具体描述
前言
译成中文的《大集经》有六十卷。原名为《大方等大集经》。《大集经》是佛对菩萨行者宣讲的重要经典。《大集经》与其他经典有明显的不同。《大集经》是依据菩萨行者的实修要求，而逐步进行详尽地解说，于解说中佛解释了大量的名相。因此《大集经》中有很多佛对菩萨行中名相的解释。这些佛对名相的解释，对修持者了解佛经的秘义，以及指导自己的修持都非常重要。因此编者特将《大集经》的名相汇集成册，供菩萨行的修持者参考。
由于佛对同一名相有很多种解释，而且每种解释又很详尽，加之《大集经》是用译成的白话文，读者在阅读时不会有困难。因为读者可以自行领悟，所以编辑者没有对名相再加以解说。
经文中有时几种名相前后合在一起，为了让读者能更全面的了解名相的秘义，本书没有将合在一起的名相分切开来，因此有些名相的解释看起来会很长。
为了便于读者查阅原文，本书将名相的出处，卷数，页码，以及页码中的栏位标于名相解释之后。其中 T 为册数，P 后的数字为页码，abc 是指该页的上中下栏，括号中是卷数，如
大方等大集经（卷11） T13 P0071c 指该名相出处为大方等大集经的第 11 卷，在大正新修大藏经第 13 册 71 页下栏。
注：第 13 册为大集部，71 页是大集经第 11 卷.的内容之一
作者简介
东北，中国吉林长春人，潜心慕道多年，遍读道藏经典，于老子的清静无为深有领悟。一九九四年旅居美国时，有缘听到《金刚经》梵唱，受到难以言喻的震撼。在遍读《大藏经》后，又深入实修般若观照。
东北以其不可思议的因缘，契入了佛与道的甚深秘义，以及达成无上之道的至简之法。
东北既重理论亦重实修，他的经验是，若不能落实到实修，再深的理论亦是戏论。若实修离开甚深理论的指导必然会成为盲行。真实的修行应将甚深理论圆满地落实在生命的举手投足中。
东北与有缘人分享的是，只有成就无上之道，才能明了自性的真实与庄严。只有开启甚深智慧，才能展现内心的祥和与慈悲。所以尽早成就大道是每一个人的当务之急。
东北经常于美国的如是禅莲花湖禅修中心，举办各种禅修训练，也常往来美国、中国大陆与台湾。同有缘人分享开启甚深智慧的般若观照，弘扬成就诸佛的不二法门。
目录信息
读后感
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用户评价
这本《修行实用名相》听名字就挺吸引人的，我一直想找一本能把我那些模糊的佛学术语给捋顺的书。我从小对佛教文化就有兴趣，但每次看到那些“四谛”、“八正道”、“五蕴”之类的词，总觉得像隔着一层纱，似懂非懂的。网上的解释五花八门，有的过于晦涩，有的又太口语化，抓不住精髓。所以我对这本书的期待值挺高的，希望它能用一种既严谨又易懂的方式，把我那些困惑的地方彻底点亮。我特别喜欢那种能把复杂的概念拆解成小块，然后用清晰的逻辑串联起来的讲解方式，最好还能配上一些贴近生活的比喻，这样我才能真正理解这些“名相”在修行中的实际意义，而不是仅仅停留在书面知识层面。如果这本书真能做到这一点，那它对我来说就是一本不可多得的工具书了，能帮我把理论和实践联系起来，让我的“修行”不再只是空谈。
评分我正在啃的一本关于认知心理学的著作，简直是为我这种喜欢刨根问底的人量身定做的。这本书的切入点非常新颖，它没有直接谈论记忆或决策，而是从“注意力稀缺性”的角度，剖析了现代人在信息爆炸时代如何做出选择和判断的底层机制。作者引用了大量的神经科学实验数据，把大脑的工作过程描述得像一个精密的软件系统，每一个功能模块都有其对应的物理基础。我最感兴趣的是关于“确认偏误”那一章节，书中通过一系列精巧的实验设计，展示了我们的大脑是如何为了维护既有信念而自动过滤掉不一致信息的，这种自我欺骗的机制，读起来让人不寒而栗，同时也醍醐灌顶。这本书的图表制作得非常出色，复杂的模型用简单的图形就能展现出来，使得晦涩难懂的学术内容变得可视化和直观，完全没有一般学术著作那种枯燥感，读完后感觉对自己的思维模式都有了更清晰的认识。
评分我最近淘到一本关于古典园林意境营造的画册集，那简直是一场视觉的盛宴，完全不同于那些教你如何布局盆景的书。这本册子收录了清代文人画家笔下的江南私家园林，重点在于对“借景”、“框景”和“藏露有致”这些美学原则的体现。里面的每一幅画作都配有简短的诗词题跋，诗画合一，将观者的情感瞬间拉入那个清幽的境界之中。我花了大量时间去研究那些看似随意的山石摆放和水流走向，发现每一个角度的取舍都蕴含着极其深厚的哲学思考，关于人与自然的和谐共处。这本书的装帧也极其考究，采用手工宣纸印刷，色彩沉稳典雅，拿在手里就能感受到那种历经岁月沉淀下来的静气。它不是教你建造园林的技术手册，而是引导你如何用心灵去体验空间，去感知那种“虽由人作，宛自天开”的境界，每一次翻阅都像是一次精神的洗礼。
评分我最近在读的另一本书，它探讨的是古代炼金术的哲学基础，内容极其丰富，涉及了从古埃及到中世纪欧洲的各种神秘学派的理论核心。这本书的作者显然是位博学的历史学家，他不仅仅罗列了那些古老的配方和符号，更深入挖掘了它们背后所代表的世界观和宇宙观。我尤其欣赏它对“原初物质”和“贤者之石”这些概念的解读，作者没有简单地将它们视为化学实验的产物，而是将其上升到了一种精神蜕变的高度。阅读过程中，我感觉自己仿佛穿越回了那个充满神秘色彩的年代，和那些伟大的思想家们进行着跨越时空的对话。这本书的行文风格非常古典，充满了拉丁文的引用和详尽的脚注，虽然读起来需要耗费不少精力，但那种被知识洪流冲击的感觉，实在令人上瘾。它教会了我如何看待物质与精神的辩证关系，那种宏大的叙事格局，让人读完后对整个西方哲学史都会有一个新的认识。
评分我手边有一本关于中世纪欧洲修道院日常生活的非虚构作品，这本书的独特之处在于，它完全是从底层修道士的视角来叙述的，而不是聚焦于那些大主教或重要教义的争论。作者通过对大量手抄本和遗留文书的考据，重构了一个个琐碎但真实的生活场景：从黎明时分的颂歌，到漫长祷告之间的手工抄写，再到厨房里对食材的严格配给，事无巨细地展现了那种禁欲主义下的秩序美学。让我印象深刻的是书中描述的“寂静时间”——那种近乎绝对的沉默，是如何塑造了修道士们的心灵景观的。这本书的文字冷静、克制，但字里行间流露出的那种对信仰的虔诚和对时间的深刻感知，具有一种强大的感染力。它让我反思现代生活中的喧嚣与碎片化，并对那种有规律、有目标感的生活模式产生了深深的向往。它像一面镜子，映照出一种与我们当下生活截然不同的存在状态。
评分所有名相的解释都选自诸经原文，远离现人颠倒自说。
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