死亡美學 在線電子書 圖書標籤: 哲學 死亡美學 美學 顔翔林 死亡 關於死亡 文學理論 死亡學
發表於2024-12-23
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論文苦逼現看書
評分把美學與生命,死亡聯係在一起。從這樣幾個角度談藝術與生命的,從藝術的審美創造過程感悟到生命不朽。以藝術文本的物化形式象徵不朽,用想象力虛設生命永恒的藝術空間來滿足不朽的欲望。人類總是采用相似的語言在言說相同的話題,不過所采用的方式不同。這書既是用分析的語言標畫齣藝術存在與生命存在這兩種方式的潛在聯係,層次地勾畫齣藝術活動背後的生命衝動機製。說瞭藝術一與審美接受所蘊含的生存與毀滅的美學意義。從美學研究的現狀來說,美學研究日益精細化和理論模式化,在澄清一些問題的同時,也容易糾纏有些派生的問題,使美學日益失去對人的存在和生命深切觀照,而變成一種邏輯化的高級操作和理論自我衍生的藤蔓。
評分太枯燥瞭
評分#純粹當工具書去讀,還是去看彆人對美學的感悟。。
評分我 的 功 力 不 夠
顔翔林,男,1960年10月生,江蘇淮安人。教授,文學博士,哲學博士後。 水鄉澤國的洪澤湖畔賦予本真而豐富的自然體驗。後至嶽麓山下、湘江岸邊求學。在湖南師範大學攻讀文藝學碩士學位。南國楚風熏染思與詩交融的美學追求,崇拜山水,潛心學術。1999年仲夏於南京師範大學獲古典文學博士學位,隨後在復旦大學哲學係從事博士後研究工作。齣版學術著作:《生存與毀滅》、《死亡美學》、《楚辭美論》、《曆史與美學的對話》、《宋代詞話的美學研究》、《懷疑論美學》。
本書分為五個邏輯相承的部分。導論部分,簡述思想文化對於生存與毀滅這一永恒精神主題的沉思。價值論部分,對生死命題予以價值論的沉思,並結閤藝術文本加以分析。本體論部分。闡釋東西方富有代錶性的生存哲學及其死亡意識。對生與死予以生存論的領會。創造論部分,援引豐富的藝術史現象論述死亡意象及其錶現方式。欣賞論部分,從闡釋學、接受美學角度分析欣賞者對於死亡意象的藝術欣賞和審美發現。
本書從美學、文化哲學、神話學、解釋學等世界對人類精神現象學的最高命題——生與死予以本體論、生存論、價值論的詩意運思,進而進入生存與毀滅和藝術的美學探究,在曆史與邏輯相統一的前提下,結閤文化史、藝術史的豐富資料,提齣一係列富有審美發現意義的見解。
上个世纪的最后一个十年之交,中国诗坛在连续五年中失去了五位卓有才华的年轻诗人。从1987年女诗人蝌蚪为情割脉开始,海子卧轨,骆一禾病故,戈麦投水,顾城悬树。即便上溯文学史,这种爆发式的诗人非正常死亡现象也属罕见。它带着鲜明的时代色彩,连同诗人们潜藏悲剧意识的诗...
評分这种东西非常能代表国内三流学术的生产方式,说白了就是文献学,根本没什么新意,而且做得又乱,实在看的无聊。就像当官的特别会写形式文章一样,这本书的作者也相当精通哲学万能文本,表面上谈古论今,纵横好几百万年,实际上所写的都是赘肉,腻的要死,如果缩写到80页差不多...
評分上个世纪的最后一个十年之交,中国诗坛在连续五年中失去了五位卓有才华的年轻诗人。从1987年女诗人蝌蚪为情割脉开始,海子卧轨,骆一禾病故,戈麦投水,顾城悬树。即便上溯文学史,这种爆发式的诗人非正常死亡现象也属罕见。它带着鲜明的时代色彩,连同诗人们潜藏悲剧意识的诗...
評分上个世纪的最后一个十年之交,中国诗坛在连续五年中失去了五位卓有才华的年轻诗人。从1987年女诗人蝌蚪为情割脉开始,海子卧轨,骆一禾病故,戈麦投水,顾城悬树。即便上溯文学史,这种爆发式的诗人非正常死亡现象也属罕见。它带着鲜明的时代色彩,连同诗人们潜藏悲剧意识的诗...
評分上个世纪的最后一个十年之交,中国诗坛在连续五年中失去了五位卓有才华的年轻诗人。从1987年女诗人蝌蚪为情割脉开始,海子卧轨,骆一禾病故,戈麦投水,顾城悬树。即便上溯文学史,这种爆发式的诗人非正常死亡现象也属罕见。它带着鲜明的时代色彩,连同诗人们潜藏悲剧意识的诗...
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