李泽厚十年集 第1卷

李泽厚十年集 第1卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:安徽文艺出版社
作者:李泽厚
出品人:
页数:580
译者:
出版时间:1994-1
价格:28.00
装帧:精
isbn号码:9787539611839
丛书系列:李泽厚十年集(1979-1989)
图书标签:
  • 美学
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  • 十年
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具体描述

本书是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究,他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前,如斯感性,如斯亲切。今配以精美的插图,本书就更具体地显现出中国这段波澜壮阔的美的历程。

目录:

美的历程

华夏美学

美学四讲

《中国古代思想史论稿》——在文明的深处回响 作者:[此处可填入一个想象中的、与李泽厚风格相近的学者姓名,例如:王怀安] 出版社:[此处可填入一个想象中的、有学术声誉的出版社,例如:文源学社] 【内容提要】 《中国古代思想史论稿》并非对既有思想体系的简单梳理或机械罗列,而是一部试图穿越历史迷雾,深入探究中国古代思想“生成机制”与“内在逻辑”的学术力作。全书以宏大的历史视野为经,以对关键文本的精微解读为纬,构建起一个多维度的思想图谱。作者摒弃了将古代思想简单地视为道德教条或政治工具的传统窠臼,转而将其置于特定的社会结构、经济基础、以及精神危机之中进行考察。 本书的焦点在于剖析中国古代知识分子面对“天下之忧”时所产生的形而上学焦虑、伦理建构的困境,以及如何在“变”与“常”之间寻求永恒的安顿。我们不再满足于描述儒家如何“仁爱”,道家如何“自然”,而是追问:在秦汉大一统的政治现实下,“仁”的内涵如何被改造以适应中央集权的需求?在魏晋玄学的空旷中,知识分子如何用“有”与“无”的辩证来抵抗现实的虚无?从春秋战国的“百家争鸣”到宋明理学的“格物穷理”,其间潜藏的哲学张力与文化惯性究竟是什么? 本书尤其关注“义理之辨”与“心性之辨”在不同历史阶段的演变轨迹,并尝试揭示一种贯穿于中国思想史始终的“实践理性”传统。这种传统,尽管时常在理论上被形而上学的思辨所遮蔽,却始终指导着古代知识精英在治国、修身、齐家中的具体行为。作者通过对《论语》《道德经》《中庸》《近思录》等核心经典进行穿透性的重读,力图还原这些思想在诞生之初所蕴含的生命力与批判精神。 【章节精要与独特视角】 全书共分七编,层层递进,从起源论述至高峰期考察,最终落脚于思想的转型与现代性之困境。 第一编:神话原型与周初秩序的奠基 本编着重探讨殷商的巫术信仰向周代“天命观”的理性过渡。作者认为,周公制礼作乐,并非单纯的政治建构,而是对商代“鬼神主宰”模式的一种深刻反思与文化驯化。礼仪的“化民成俗”功能,是古代中国将超验力量引入世俗伦理秩序的第一次重大尝试。这里,我们详细分析了“德”概念的早期形态,将其置于宗法血缘结构下进行考察,而非孤立地讨论其道德价值。 第二编:春秋乱世与“道”的碎片化 聚焦于春秋战国时期,本编对比了儒、道、墨、法诸家在应对“礼崩乐坏”时的不同策略。重点在于剖析“道”的内涵在不同学派中的分化:孔子试图重构内在的伦理秩序,老庄则转向个体的精神逃逸。墨家的“兼爱非攻”被置于其功利主义的社会理想中进行审视,而法家思想则被视为对这种伦理困境最激进的制度性回应。作者尤其强调,诸子百家的争鸣,本质上是对一个统一的、但在实践中已经失效的宇宙观(周礼体系)的抢救与重建。 第三编:秦汉:帝国范式的确立与思想的结构化 秦的统一是思想史上的一个断裂点。本编深入分析了董仲舒如何将阴阳五行与儒学进行“化学反应”,从而制造出适应中央集权、神化皇权的官方意识形态。这种“天人感应”的理论框架,极大地固化了后世的政治结构,也为后世的知识分子设置了理论上的“天花板”。 第四编:魏晋玄学:从“名教”到“自然”的形上漂流 玄学是对汉代僵化学风的矫正,也是对帝国高压政治的隐性反抗。本编详尽分析了王弼的“贵无”与老庄的“有无之辨”在哲学上的微妙差异。我们着力探讨了“竹林七贤”的行为艺术,如何成为一种对政治伦理的消极抵抗——他们试图在个体生命(性、自然)的绝对自由中寻找超越政治权力的价值锚点。 第五编:隋唐:佛学对本土心性的冲击与融合 佛教的传入,是中国思想史上最大的一次“外来思潮”的冲击。本编不再将佛学视为简单的宗教现象,而是将其视为一种深刻的“心性论”挑战。天台宗、禅宗与本土儒学的对话,促使了中国哲学对“心”与“识”的关注达到了前所未有的深度。特别是禅宗的“不立文字,直指人心”,对后世知识分子的思维方式产生了深远影响,为宋明理学的兴起埋下了伏笔。 第六编:宋明理学:义理的铸造与心学的内转 这是全书的理论高潮。本编系统梳理了程朱理学中“理”的本体论地位及其与“气”的关系,探讨了“格物致知”如何成为一个从客观世界通达主体性认知的路径。随后,本书将目光转向陆王心学,分析其如何通过“致良知”和“心即理”完成了中国思想史上一次关键的“主体性回归”。作者认为,心学是对朱子学过于僵硬的客观主义倾向的一种内在矫正,但其代价是思想重心可能偏离了对社会政治实践的直接关怀。 第七编:反思与流变:思想的困境与传统的延续 本编审视了明末清初的思想转向,如黄宗羲、顾炎武等人的“实学”主张,探究其背后的时代动因——是对空疏心学及专制体制的双重反叛。最后,作者对贯穿始终的“天人合一”的实践图景进行了总结性反思,指出这种宏大叙事在面对近代西方科学理性与民族国家建构的挑战时,所暴露出的结构性张力。 【本书价值】 《中国古代思想史论稿》的目的,是帮助读者理解古代思想是如何“运作”的,而非仅仅是“记录”了什么。它鼓励读者跳出对古代哲人的过度神化或简单批判,以一种历史的、充满同情的理解,去把握他们在特定历史情境下所做的艰难抉择。本书的语言力求凝练而富有思辨的张力,避免使用晦涩的行话,旨在重建古代思想的鲜活生命力,为当代人理解自身文化的深层结构提供一套严谨而富有洞察力的分析工具。它是一部献给所有对“中国何以为中国”抱有深切探究欲望的读者的思想指南。

作者简介

李泽厚,湖南长沙人,北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选国巴黎国际哲学院院士,一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《已卯五说》等书。

目录信息

读后感

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读到李的书有一种相见恨晚的感觉,李流畅而华丽的语言、严谨而条理清晰的分析论述解决了多年以来在我心中存在的疑团,如果能早些年接触到就好了。  

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读到李的书有一种相见恨晚的感觉,李流畅而华丽的语言、严谨而条理清晰的分析论述解决了多年以来在我心中存在的疑团,如果能早些年接触到就好了。  

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读完美学三书中我能看得下去的部分,大概不到十分之一,突发想用王国维的人生三重境界去对照李博士对美学真谛的诉求:竟是不完整的三重境界,但竟真真实实地写著成一座高大宏伟的李泽厚美学殿堂。  

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以前从姑父家借的一本书,李泽厚先生的大成之作,一直断断续续的看了好几年,去年为了写一个中式地产项目又翻出来看了许久…… 书中讲述中国传统伦理审美的起源与变迁,其中融入了一些西方建立 在精神科学之上的理论。 中间华夏之美,探讨儒道互补的部分比较精彩。从形而下的...  

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读到李的书有一种相见恨晚的感觉,李流畅而华丽的语言、严谨而条理清晰的分析论述解决了多年以来在我心中存在的疑团,如果能早些年接触到就好了。  

用户评价

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这本《李泽厚十年集 第1卷》终于拿到手了,沉甸甸的,光是书的质感就让人心生敬意。我一直以来都对李泽厚先生的思想深感着迷,他的著作犹如一座座思想的灯塔,照亮了我对中国哲学、美学乃至历史的理解之路。这次的“十年集”,更是让我充满了期待,希望能够从中一窥先生近十年来的思想脉络,感受他如何将深厚的传统与时代变迁融会贯通。翻开书页,扑面而来的是那种严谨又不失人文关怀的文字风格,字里行间流露出的是一种深邃的思考和对现实问题的敏锐洞察。我特别期待的是,先生在当下这个快速变化的时代,如何审视和回应那些曾经或仍然困扰我们的重大议题。是关于文化自信的重塑?还是关于现代化进程中的伦理困境?抑或是对传统美学精神在当代的创新性表达?我设想着,通过阅读这些文章,我能够获得一种更宏观、更深刻的视角,去理解我们所处的时代,去认识我们自身。这本书不仅仅是文字的堆砌,更像是一次与智者对话的邀约,一次思想的深度洗礼。我迫不及待地想沉浸其中,与李泽厚先生一同踏上这场思想的探索之旅。

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拿到《李泽厚十年集 第1卷》的那一刻,内心涌动的是一种难以言喻的激动。这不仅仅是一本书,更是知识的宝库,是思想的殿堂。作为李泽厚先生的忠实读者,我早已习惯了他那深刻而富有洞见的论述,每一次阅读都像是经历一场智力与精神的盛宴。这“十年集”的出版,无疑为我们这些渴求真知的人提供了一个宝贵的契机,去系统地梳理和理解先生近十年来的学术发展和思想演进。我设想,这卷书中可能涵盖了许多他在此期间的重要文章、演讲稿,甚至是未曾公开发表过的思考。我尤其关注的是,先生如何在新的时代背景下,继续深化和拓展他对中国传统文化、哲学思想以及美学理念的研究。是提出新的理论框架,还是对旧有理论进行修正和升华?他对于当代社会思潮的观察和评价,以及他对未来发展方向的思考,都将是我阅读的重点。我相信,这本书的价值绝不仅仅在于学术研究,更在于它能给予我们这些普通读者以深刻的启迪,帮助我们更好地认识世界、理解自我,并在纷繁复杂的社会中找到自己精神的立足点。

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当《李泽厚十年集 第1卷》出现在书架上时,我的目光就再也无法移开。这是一份沉甸甸的学术馈赠,更是思想的宝藏。我一直以来都对李泽厚先生的著作情有独钟,他的思想体系博大精深,既有对中国传统文化的深刻挖掘,又有对现代文明的审慎反思。这“十年集”的问世,无疑为我们提供了一个绝佳的机会,去一览先生近十年来的学术成果和思想动态。我尤其好奇,在经历了时代变迁和社会巨变后,先生的思想是否会有新的侧重和发展?他将如何看待当今中国所面临的挑战与机遇?书中是否会包含他对哲学、美学、历史等领域的新论述,或是对以往观点的深化和修正?我设想着,通过阅读这些文字,我能够更好地理解先生的思想脉络,更深入地把握他对中国文化和现代化进程的独特视角。这本书,不仅仅是一本学术著作,更是一次与伟大思想家的对话,一次精神的启迪之旅,我将怀着无比的敬意和期待,去探索其中的智慧光芒。

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《李泽厚十年集 第1卷》的封面设计如同其作者的风格一样,内敛而不失深邃,让人感受到一种沉甸甸的分量。作为多年来一直关注李泽厚先生学术思想的读者,我深知每一部著作都凝聚着他非凡的智慧和深刻的洞察。这“十年集”的到来,对我来说,无异于一次期盼已久的思想盛宴。我迫切地想知道,在过去的十年里,先生的思想是如何继续生长和演变的。他是否会继续深入探讨“实用理性”和“主体性”等核心议题,又或是会为我们带来一些全新的思考角度?我猜想,书中可能会涵盖他对当前社会思潮的评论,他对中国文化复兴的思考,以及他对未来发展方向的期许。阅读李泽厚先生的书,总能让我感受到一种涤荡心灵的力量,让我对世界、对历史、对自身有更深刻的认识。我期待在这卷书中,能够再次体验这种思想的撞击和灵魂的触动,从中获得宝贵的启示,帮助我更好地理解当下,也更好地面对未来。

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《李泽厚十年集 第1卷》的封面设计简洁而大气,透露出一种沉静的力量,这与我心目中李泽厚先生的形象不谋而合。我一直在思考,在经历了数十年思想的耕耘后,先生在近十年里又会带给我们怎样的新见解?是继续在“情本体”和“人类学本体论”的基石上添砖加瓦,还是会探索更为广阔的领域?我很期待书中能够出现一些关于当下中国社会转型期所面临的独特问题,例如科技发展与人文精神的平衡、传统价值观的传承与创新、以及全球化背景下的文化认同等。我相信,以先生的学识和阅历,他定能给出独到而深刻的见解。对我而言,阅读李泽厚先生的书,总是伴随着一种“豁然开朗”的感觉,仿佛迷雾散去,思路清晰。我期待在这“十年集”中,能够再次体验这种智慧的启迪,不仅仅是知识的积累,更是思维方式的提升。这本书,我将视为一本重要的精神食粮,细细品味,反复琢磨,从中汲取力量,升华自我。

评分

25年前购得,在几个宿舍的书架,几个家的书架以及几次搬运纸箱中待过。今日才算正经细读。李泽厚很赞!文笔一流,观点明确,能言人能体会但不能言的东西。

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上世纪美学论争中产生的“美学三大家”之一,也是如今硕果仅存的一大家了。尤其是《美的历程》奠定了李泽厚的美学学术基础,建构了自己的美学体系,难能可贵的是近几年不断突破原有研究成果,完善自己的体系。

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也是十几年前的书,旧书摊买的。第一卷为美学卷,收入《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》三书。《美的历程》其实就是简明版的《中国美学史》,《华夏美学》是史论,前两书文笔都比较文学,平时其实不待见这种文笔的,但神奇的是他的文字风格能与内容相得益彰,怎么说呢,第一次深深感受到华夏之美居然是从这里,有几部分真的快看哭了。东西美学的分析获益良多,也特别妙特别有意思,特别是刚看过朱光潜的《西方美学史》,两相对比更加鲜明,这种对比《华夏美学》一书讲得更清楚。《美学四讲》主要讲马克思主义美学,李泽厚不太同意西马的异化说或浪漫派的回到自然的颓废感伤,认为自然的人化是正是马克思实践哲学在美学的反映,也提出了积淀说,即审美心理情感的构造。为论文看的,不算特别仔细,推前两书,真的漂亮。

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25年前购得,在几个宿舍的书架,几个家的书架以及几次搬运纸箱中待过。今日才算正经细读。李泽厚很赞!文笔一流,观点明确,能言人能体会但不能言的东西。

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上世纪美学论争中产生的“美学三大家”之一,也是如今硕果仅存的一大家了。尤其是《美的历程》奠定了李泽厚的美学学术基础,建构了自己的美学体系,难能可贵的是近几年不断突破原有研究成果,完善自己的体系。

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