具体描述
作者简介
王夫之（1619年—1692年，中国古代明末清初），字而农，号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚居石堂山，又自署船山病叟，学者称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。
曾经和管嗣裘在衡山参加抗清活动，兵败后潜回广东、广西，最后在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。
王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学，专精于经、史、文学。批评程朱的唯心主义，总结古代唯物主义思想。
目录信息
读后感
友人买过一套《船山全书》，煌煌四十册，很是壮观，那间租来的小屋子要堆起半个墙。我问过他为什么要“斥巨资”买王船山，他说这人的经历……唉。下面的解释忘了。後来我浮光掠影地也了解一些晚明遗老的身世，知道船山立身之艰苦卓绝，就连亭林、梨洲诸大儒，也有愧色。但我至...
评分船山在这部巨作中表达的观点，本人目前不敢妄发议论，有待进一步阅读与钻研。假以时日，日后或可略加点评。本文主要就文辞谈几点个人看法。 第一，本人读船山著作比较多，发现他其实是十分重视文辞的，在《尚书引义·毕命》和《夕堂永日绪论·外编》中他对此进行了...
评分船山颇善言兵，论李广与程不识将兵一段立论精妙，让人叹服。亲历神州陆沉、铜驼荆棘的惨痛，书中处处可见作者的夷夏之辩。要是知道几百年后他的书上印着”清 王夫之“，不知作何感想。 书里用典和生僻字很多，比先秦诸子还难读。中华书局应该像通鉴一样也出个注释版。
评分“当伪之初起也，匡衡、贡禹不度德，不相时，舍本逐末，兴明堂辟雍，仿周官饰学校于衰淫之世；孔光继起为伪之魁，而刘歆诸人鼓吹以播其淫响。而且经术之变，溢为五行灾祥之说；阳九百六之数，易姓受命之符，甘忠可虽死而言传，天下翕然信天命而废人事，乃至走传王母之筹而禁不...
评分用户评价
这是1975年版么？字迹清晰行距宽，特别的不费眼啊
评分以前读赵园《明清之际士大夫研究》，其中谈到明清士大夫之精神状态，多引《读通鉴论》为证。王船山一方面痛感满洲入关后神州陆沉，天下左衽，另一方面又悲叹晚明之政坛、史林所以为亡国之由。故虽论宋以前事，而动辄跨越千年，自秦汉至晚明，滔滔不绝，其中的感叹、悲愤，令人可敬可叹。该书之论，固多纲常伦理，然对部分史实之分析亦鞭辟入里，正可搭配《通鑑》食用。本科时期读此书，很多地方似懂非懂，读到汉代就读不下去，现在再看，感悟颇深。
评分船山先生学识深厚，以儒学为规矩，结合自身阅历，纵横千年，发前人所未发，知人论世，出人意表。细读此书，可以增长史识功力。
评分以前读赵园《明清之际士大夫研究》，其中谈到明清士大夫之精神状态，多引《读通鉴论》为证。王船山一方面痛感满洲入关后神州陆沉，天下左衽，另一方面又悲叹晚明之政坛、史林所以为亡国之由。故虽论宋以前事，而动辄跨越千年，自秦汉至晚明，滔滔不绝，其中的感叹、悲愤，令人可敬可叹。该书之论，固多纲常伦理，然对部分史实之分析亦鞭辟入里，正可搭配《通鑑》食用。本科时期读此书，很多地方似懂非懂，读到汉代就读不下去，现在再看，感悟颇深。
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