讀通鑒論(上中下) 在線電子書 圖書標籤: 王夫之 曆史 史評 中國曆史 資治通鑒 筆記 古典 文史
發表於2024-05-15
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無以上之。
評分以前讀趙園《明清之際士大夫研究》,其中談到明清士大夫之精神狀態,多引《讀通鑒論》為證。王船山一方麵痛感滿洲入關後神州陸沉,天下左衽,另一方麵又悲嘆晚明之政壇、史林所以為亡國之由。故雖論宋以前事,而動輒跨越韆年,自秦漢至晚明,滔滔不絕,其中的感嘆、悲憤,令人可敬可嘆。該書之論,固多綱常倫理,然對部分史實之分析亦鞭闢入裏,正可搭配《通鑑》食用。本科時期讀此書,很多地方似懂非懂,讀到漢代就讀不下去,現在再看,感悟頗深。
評分館藏
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評分無以上之。
王夫之(1619年—1692年,中國古代明末清初),字而農,號薑齋、又號夕堂,或署一瓢道人、雙髻外史,晚居石堂山,又自署船山病叟,學者稱船山先生。湖南衡陽人,傑齣的思想傢、哲學傢。與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想傢。
曾經和管嗣裘在衡山參加抗清活動,兵敗後潛迴廣東、廣西,最後在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春鞦世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等等。
王夫之的研究領域包括天文、曆法、數學、地學,專精於經、史、文學。批評程硃的唯心主義,總結古代唯物主義思想。
船山在这部巨作中表达的观点,本人目前不敢妄发议论,有待进一步阅读与钻研。假以时日,日后或可略加点评。本文主要就文辞谈几点个人看法。 第一,本人读船山著作比较多,发现他其实是十分重视文辞的,在《尚书引义·毕命》和《夕堂永日绪论·外编》中他对此进行了...
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