扎米亚金(1884—1937),青年时积极参与俄国十月革命,成为推翻旧制度,建立苏联的革命过程中的一员积极的斗士。苏联成立之后,他敏锐地感觉到新制度中存在的种种弊端,写作了一系列作品对之予以针砭,《我们》就是其中的一部力作。这些文章使他成为政府压制的目标。扎米亚金被迫流亡法国。《我们》成为一部俄国人在苏联以俄语写就,却只能翻译成英文,在国外出版的作品。
《我们》针对的是极权主义的种种弊端。全书采用笔记形式,假借生活在未来世界中的一个模范公民之口,戏拟了一个高度数字化、采用集中统一管理的“联众国”中各色人等的生活和心态。 在这个攀上了“人类文明的最高峰”的联众国,所有公民一律被冠以数字为名。
扎米亚京的《我们》与奥威尔的《1984》及赫胥黎的《美丽新世界》并称为20世纪文坛“反乌托邦三部曲”,对后世有着深远的影响。不过相比之下,《我们》虽然成书最早,更为另两部作品直接提供了灵感,其知名度却低了不少,这也是由于此书在苏联一直遭禁,直到解体前才得出版之故...
评分在书店收入《我们》,绝对是因为其与《一九八四》和《美丽新世界》一起被称为三大“反乌托邦”小说,断断续续,用了两周时间,也只是粗率得看了一遍,远不像最初看《一九八四》,让我在除夕和年初一中用了两天就看完。 也许是我对第一人称的叙述方式不太习惯,或者是因为之前看...
评分在听说有这么一本书的几年后,我终于得到了一本扎米亚京的《我们》,它是这个焚书年代里的文学奇品。在查阅了格列布·斯特鲁韦的《苏俄文学二十年》后,我发现其历史是这样的: 1937年去世于巴黎的扎米亚京是俄罗斯小说家、评论家,他既在十月革命前,也在其后出版过几本书。...
评分反乌托邦的部分不必再谈,谈的已经很多,自由与幸福。 俄国文学的传统其实显而易见,心灵、基督、反基督。 这一切本身极富冲击力,扎米亚京又是一个语言大师,没有过度的煽情,没有过度的描写,一个数学家眼中的世界和他的情感却让读者一览无余。 我想谈谈的是男主角“叛变革命...
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评分反乌托邦三部曲 打卡完毕
评分很巧,最近主要看的两个作家都是俄国人,从两者的经历上来说,索尔仁尼琴是十足的晚辈,而且几乎可以说是接了札米亚京的班,但札米亚京相对来说还是幸运的,作为沙皇时代的斗士,虽然吃过不少苦,但总算只是赶上了斯大林暴政的开头,并幸运的没有被枪决而是最终与妻子一起被流放,后因病客死巴黎,从生平来看他更像生于民国死于文革的中国知识分子,对新的所谓共产主义所谓社会主义体制有自己清醒的认识,所以有了《我们》这本杰出的不但是对极权也对科技的思想探索的作品,但是终究出于自己原有的“布尔什维克党员”的身份而未能彻底地与那个反人类的时代划清界限。
评分很巧,最近主要看的两个作家都是俄国人,从两者的经历上来说,索尔仁尼琴是十足的晚辈,而且几乎可以说是接了札米亚京的班,但札米亚京相对来说还是幸运的,作为沙皇时代的斗士,虽然吃过不少苦,但总算只是赶上了斯大林暴政的开头,并幸运的没有被枪决而是最终与妻子一起被流放,后因病客死巴黎,从生平来看他更像生于民国死于文革的中国知识分子,对新的所谓共产主义所谓社会主义体制有自己清醒的认识,所以有了《我们》这本杰出的不但是对极权也对科技的思想探索的作品,但是终究出于自己原有的“布尔什维克党员”的身份而未能彻底地与那个反人类的时代划清界限。
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