此书为日本佛教净土真宗本愿寺派僧侣兼学者武邑尚邦(1914-2005)撰写,全面梳理和研究自玄奘以来因明学在中国的发展脉络,以及传入日本之后的承袭演变和学派分野,是迄今为止首部中日因明学学术史。除详细评介中日僧侣学者有关因明学注疏的传世文献之外,本书还收录了敦煌出土的三种因明学写本,并对其加以识读和解说。
豆瓣内容简介说武邑尚邦的生卒年是1914-2005,但wiki百科却说是1914-2004。 ====== 武邑尚邦 1914年11月20日-2004年8月19日 諡号 浄楠院 生地 滋賀県栗東市伊勢落 没地 滋賀県栗東市伊勢落 宗派 浄土真宗本願寺派 寺院 真教寺 師 高楠順次郎 弟子 上山大峻、市川良哉、大野玄...
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坦白说,这本书的深度对于非专业读者来说,或许会构成一定的挑战,但正是这种挑战性,才让它显得如此珍贵。它没有迎合大众的阅读偏好,而是坚守了对知识本真的追求。作者在引用和注释上体现出的扎实功底,令人叹服,大量的原始文本援引和跨文化比较,构建了一个极其坚固的论证基础。我个人觉得,这本书最精彩的部分在于它对思想“基因”的溯源——如何从最朴素的认知需求中,演化出高度结构化的论辩工具。这种从宏观历史趋势到微观概念分析的往复穿梭,展现了作者深厚的学术功底和敏锐的洞察力。它要求读者付出专注和耐心,但回报是极其丰厚的——一种对思维工具箱的全面升级。对于任何渴望深入理解知识体系底层逻辑的人来说,这都是一本不可多得的“内功心法”。
评分这本书给我的最深刻印象,在于它对“方法论”的终极关怀。它并没有止步于介绍某个学派的主张,而是深入挖掘了这些主张背后的判断标准和论证规范是如何被确立起来的。作者对“有效论证”的边界和适用性的探讨,极具启发性。他仿佛在提醒我们,我们所依赖的思维工具,并非永恒不变的真理,而是特定历史环境下为解决特定问题而创造出来的“最优化解”。这种清醒的反思,使得全书的基调保持了一种谦逊而审慎的姿态。读罢此书,我感觉自己对日常生活中接触到的各种论说,无论是学术辩论还是媒体评论,都多了一层“审视其结构”的习惯。这本著作提供的不是答案,而是一套更强大的“提问”的工具。
评分这本书的行文风格可谓是独树一帜,它不像传统学术著作那样板着面孔,而是充满了知识分子特有的那种温和而坚定的批判精神。作者的语言极富画面感,在介绍复杂的理论框架时,他总能找到一个恰当的比喻或一个生动的历史场景来佐证观点,这使得那些原本晦涩难懂的思辨过程,变得生动起来,易于读者理解和吸收。我特别欣赏作者在处理历史争议时的那种平衡感,他没有急于给出最终结论,而是如同一个耐心的向导,带领读者沿着历史的轨迹,亲身体验先哲们是如何一步步推导出他们的核心命题的。这种沉浸式的阅读体验,让人感觉自己不是在被动接受知识,而是在与作者一同进行一场智力上的探险。读完后,我感到思维的边界被极大地拓宽了,看待问题的方式也多了一层结构性的考量。
评分这本书的封面设计就充满了古朴而深邃的气息,那种淡雅的墨色和手工纸的质感,仿佛能让人立刻沉浸到一种历史的厚重感之中。初读几页,我立刻被作者那严谨又富有洞察力的笔触所吸引。它绝不仅仅是一本关于某个特定学派的枯燥记录,而更像是一次穿越时空的对话,引导我们去探寻人类思维逻辑构建的源头。作者对早期思想流变脉络的梳理,细致入微,将那些看似零散的概念碎片,巧妙地编织成一张宏大的知识网络。尤其是在论述不同哲学体系的互动与碰撞时,那种高屋建瓴的分析视角,让人拍案叫绝。它没有简单地褒贬任何一方,而是以一种近乎科学的解构方式,揭示了每种理论体系内在的驱动力与局限性。阅读过程中,我时常需要停下来,反复咀嚼某些精妙的论断,那些原本模糊的概念,在作者的阐释下,变得清晰而有力,极大地提升了我对逻辑思维本质的理解深度。
评分这本书的结构设计简直是一门艺术。它巧妙地避开了传统的年代线性叙事,而是采用了主题式的解构与重组。每一章节都像一个精心打磨的棱镜,从不同的角度折射出同一核心思想在不同历史阶段的形态变化和功能演变。这种非线性的叙事策略,非常有效地避免了读者在面对冗长历史时产生的疲劳感。作者在篇章间的过渡极其自然流畅,仿佛在演奏一曲结构复杂但主题明确的交响乐,高潮迭起,张弛有度。读到最后,我才意识到,自己已经不知不觉中完成了对一个庞大思想体系的立体构建。这种阅读体验的愉悦感,是很多其他严肃著作所无法比拟的,它证明了学术研究也可以充满美感和节奏感。
评分大国学基金会于2010年6月5日捐赠
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