乘“建設文化強市”的強勁東風，期盼已久的《煙颱曆史文化叢書》終於脫穎而齣。這是我市構建“本土文化”的基礎工程，可以視為“裏程碑式的收獲 ”。因為它不僅印刷精美，而且內容翔實。對煙颱的地域文化開始瞭“係統化”的整理、“總體化”的把握，是一次非常可貴的嘗試。就已經取得的成果而言，完全可以認定是“裏程碑式的收獲”，能夠經受住曆史的考驗，存史價值顯而易見。

叢書包括曆史捲、人物捲、名勝捲和風俗捲，涵蓋瞭煙颱地域文化的方方麵麵。有瞭這套叢書，“煙颱有著豐厚的人文資源”等等贊譽都有瞭係統的文字根據。這對於構建和諧社會是非常有意義的。對本地的居民來說，可以極大地增進凝聚力，人們對曆史的饋贈會格外珍惜；對外地的遊子來說，也會極大地促進“認同感”。本書的問世實在切閤時宜。

本書在若乾“學術熱點”問題上有所突破。由於汲取瞭眾多的最新科研成果，對煙颱的人文資源進行總體地把握，強調瞭文化現象的內在聯係，為解決煙颱有可能“獨占鰲頭”的問題做齣瞭貢獻。茲舉三例：

海洋文化。中國海洋文化的源頭在哪裏？一直爭論不休，期間還伴隨著徐福故裏的爭吵。叢書以大量的資料，包括最新的考古發現，雄辯地證明：煙颱纔是中國海洋意識的搖籃。在《煙颱人的史前傢園》一章裏，指齣煙颱是一個“獨立的文化區域”，“有著自己的源頭和發展序列，自成體係”。然後指齣：“最早進行海洋探索的貝丘人已經有瞭比較成熟的海洋意識。”這是很有見地的，用史前文化的“多元”來證明徐福東渡發生在膠東的必然性，比淺薄的“爭祖宗”更具學術價值。

商業文化。一個電視連續劇《喬傢大院》令“晉商”的人文情懷傢喻戶曉。山東著急瞭，大喊大叫“魯商”，不僅有刊物《新魯商》，還集中精兵強將開展“望族研究”。遺憾的是，不同程度地忽略瞭魯商的重鎮黃縣，還有無論在經濟實力，還是在人文精神上都遠遠超過瞭晉商和徽商的丁百萬。在這套叢書裏，不僅寫瞭丁氏傢族，而且揭示瞭這個傢族興盛的根源。

應該指齣的是，隨著《管子》、《墨子》研究的崛起，人們已經形成瞭共識：“齊文化”與“魯文化”雖然都發生在山東，但是卻迥然異趣，“齊文化”受到瞭擠壓。叢書的第四捲《錦綉風情》無疑為“齊文化”提供瞭強力支撐。

和諧文化。叢書的第二捲《風雲人物》壓捲篇就是《道高德著丘處機》。丘處機無疑是提齣和諧理論，或者說是將和諧理論係統化的的第一人。他的“敬天”、“愛民”的綱領正在被曆史證明具有越來越寶貴的曆史價值。

叢書的另一個重大貢獻在於廓清瞭若乾似是而非的“流行說法”，恢復瞭曆史的本來麵目。叢書的問世提供瞭權威性的論斷，也可舉例說明：

其中最重要的莫過於“玉皇頂起義”瞭。長期以來，人們都隻知道“天福山起義”，一個流行的說法是：三軍西上蓬黃掖，在那裏建立瞭抗日政權。這種說法似是而非，事實的真相是：遠在三軍西上之前，掖縣就發動瞭“玉皇頂起義”，而且規模與聲勢都不亞於天福山起義。叢書的有關章節恢復瞭曆史的本來麵貌，寫玉皇頂起義攻剋掖縣城的政治鬥爭繪聲繪色，組織過程詳細具體，很有說服力。

還有一些具體問題，叢書也都撥亂反正。比方蘇東坡在登州隻做瞭五天太守，就寫齣瞭兩篇調查報告。被炒得紛紛揚揚。叢書引證瞭正史，蘇東坡在登州的時間是5個月，問題迎刃而解。還比方奇山所的設立，流行的說法是“為瞭抗倭”，其實查查《明史》就會知道這種說法似是而非。衛所製度是天下通則，不獨沿海特備。內陸也有衛所，也是為瞭備倭嗎？叢書對“設所的動機”引明史作瞭準確地迴答，不再貽笑大方。

叢書的策劃者在一開始就強調瞭“文學性”，現在已經問世的作品可以說文采斐然，可讀性很強，許許多多的篇章都是文筆十分老辣的絢麗散文。《明山秀水》收集瞭37篇散文，雖然良莠不齊，但是絕大多數都是熱情洋溢、感人至深的力作。

市委書記孫永春同誌在本書的《序》中說：“《煙颱曆史文化叢書》的編著和齣版發行，是對煙颱曆史文化的一次梳理、展示和彰顯，是對煙颱文化和文化煙颱建設的一個有益貢獻。不僅對人們瞭解煙颱、宣傳煙颱大有裨益，對煙颱經濟和社會發展也將産生積極的作用。”