具体描述
最新译本，终身典藏。至今唯一一本全面、系统分析人类情感的作品。
诺贝尔经济学奖得主及各国顶尖学者极力推荐。
本书经过五次修订，亚当·斯密毕生最重视的作品。
改变千百万人命运的书籍，经久不朽的经典畅销名著。与智者相伴，与成功随行，迈向成功，获得幸福，发现潜能。
《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出了六个版本。书中主要阐释了道德情感的本质和道德评价的性质。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系，和谐发展的秘密。
斯密反对神学家用宗教来说明道德的根源，而是把人的本性中所固有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感，来说明道德评价的性质以及各种美德的特征。这种道德情操永远植根于人的心灵深处，这就是人类社会存在的基础。
作者简介
亚当·斯密，1723年出生在苏格兰，是现代经济学的主要创立者，1790年逝世。亚当·斯密于1759年出版的《道德情操论》获得学术界极高评价。而后，他于1768年开始着手著述《国富论》，并很快引起大众广泛的讨论，除了英国本土，欧洲大陆和美洲也为之疯狂。世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。
目录信息
读后感
道德情操论是亚当斯密的另外一部非常著名的著作。 还没读完，有边读边记录的习惯。 朋友说，读哲学会让人越来越郁闷。 读了前三篇，其实发觉哲学让人更清醒的认识这个世界和人类。 如：论野心的起源及社会阶层的区别 1、我们喜欢展示富裕，掩饰贫困，原因在于人们同情的是我们...
评分 评分第一篇 目标与哲学 人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...
评分道德情操论是亚当斯密的另外一部非常著名的著作。 还没读完，有边读边记录的习惯。 朋友说，读哲学会让人越来越郁闷。 读了前三篇，其实发觉哲学让人更清醒的认识这个世界和人类。 如：论野心的起源及社会阶层的区别 1、我们喜欢展示富裕，掩饰贫困，原因在于人们同情的是我们...
评分师傅说，娃不笨，就是内涵还需加深。 不喜欢浮躁的状态，虽然经常这样子。年龄越增长越趋向于沉静下来，不再喜欢疯疯癫癫。以前浪费了很多的时间，是个开心的小人儿，但不是一个够聪明，够气质的姑娘。 温总理推荐过两本书《沉思录》、《道德情操论》，近期准备入手来看。需要...
用户评价
读完《道德情操论》，我最大的感受就是它对人性幽微之处的精准把握。亚当·斯密没有简单地告诉我们“应该做什么”，而是深刻地剖析了“为什么我们会认为某些行为是好的，而另一些是坏的”。他将“同情”置于道德判断的核心，认为我们之所以能够做出道德评价，是因为我们能够设身处地地理解他人的情感，能够将自己置于他人的境地进行想象。这种“同情”，是连接人与人之间情感的纽带。我特别欣赏他对“名誉”和“美德”之间关系的阐述。他指出，人们不仅希望得到他人的好感，更渴望得到他人的尊重和赞许。为了赢得这份尊重，我们往往会自觉地约束自己的行为，使其更符合社会普遍接受的道德规范。这种对“他人评价”的在意，构成了我们形成道德行为的重要基础。书中提到的“公正的旁观者”的概念，更是让我眼前一亮。这就像是我们每个人内心都存在一个无形的道德裁判，它会根据社会普遍认同的道德标准来衡量我们的行为。我们在行动时，会无意识地考虑这个“旁观者”的看法，从而引导我们做出更符合社会期望的、被认为是“得体”的行为。这本书让我深刻地认识到，道德的养成是一个社会化的过程，它与我们与他人的互动，以及对他人看法的体察密不可分。
评分对于《道德情操论》，我最深的感受是它对人性细腻而精准的洞察。亚当·斯密没有把人塑造成完全理性的经济动物，也没有把人描绘成完全自私的个体。相反，他着重强调了人类与生俱来的“同情心”，以及这种同情心在社会互动中的重要作用。他详细阐述了我们如何能够理解他人的情感，即便我们没有亲身经历。这种理解，来自于我们内心深处的一种“想象”，一种将自己置于他人境地的能力。这种能力，让我们在看到他人受苦时产生不忍，在看到他人成功时感到欣慰。更让我着迷的是他对“名誉”和“公正”的探讨。斯密指出，我们不仅希望得到他人的好感，更希望得到他人的尊重和赞赏，这种对“赞赏”的渴望，促使我们努力做出符合社会期望的行为。而“公正”，则是这种社会互动的基石，没有公正，社会秩序便无法维系。他通过“公正的旁观者”这个概念，形象地描绘了我们内心深处的道德评价机制。我们总是在无形中，将自己的行为置于一个假想的、公正的观察者面前进行审视。这种内在的约束，是道德行为的重要来源。这本书让我明白，真正的道德，不仅仅是遵循规则，更是内心深处对他人感受的体察和对他者福祉的关切。
评分这本书《道德情操论》带给我的，是一种对人性更为深刻和全面的理解。我过去可能倾向于将道德行为视为一种简单的对错选择，但斯密却将“同情”这一核心概念融入其中，揭示了道德判断的复杂性和社会性。他详细阐述了我们如何通过想象，将自己置于他人的处境，从而理解和分享他人的情感。这种“感同身受”的能力，是人类社会之所以能够凝聚的关键。我非常欣赏他对于“名声”和“赞许”的讨论。人们不仅希望行为本身是正确的，更在意他人对自身行为的看法。为了获得他人的尊重和认可，我们会自觉地约束自己的行为，使其符合社会普遍接受的道德规范。这种对“他人评价”的敏感，构成了我们内在道德判断的重要组成部分。书中“公正的旁观者”的概念，更是将这种社会性内化到了极致。它仿佛是我们内心的一个永恒的裁判，不断地衡量我们的行为是否符合社会普遍的道德标准。我们通过观察他人的反应，学习和内化这些标准，并在行动时受到其引导。这本书让我明白，道德的养成并非是孤立的自我修行，而是深深地植根于我们与社会的互动之中，是一种不断被塑造和完善的过程。
评分《道德情操论》这本书，为我理解社会秩序的形成提供了一个全新的维度。我一直认为，法律和规则是维持社会稳定的主要力量，但斯密却强调了“同情”和“公正”在其中扮演的关键角色。他认为，我们之所以能够有效地合作，是因为我们能够“感同身受”，能够通过想象去理解他人的情感和意图。这种同情心，是人与人之间建立信任的基础，也是社会联系的黏合剂。我尤其喜欢他对“公正的旁观者”的论述，这是一种我们内心深处对社会规范的内化。我们总是在无形中，将自己的行为置于一个普遍的道德标准之下进行审视，并因此调整自己的行为，使其更加符合社会期望。这种内在的约束力，比任何外部的法律都要强大。他让我们明白，我们不仅是为了避免惩罚而遵守规则，更是为了赢得他人的尊重和赞许，为了维护自己作为社会成员的良好声誉。这本书让我深刻地认识到，道德并非是孤立的个人原则，而是根植于我们社会性之中，与我们与他人的互动，以及对他人评价的在意紧密相连。
评分读《道德情操论》的过程，对我来说是一次思维上的巨大启迪。我一直对社会秩序的形成感到好奇，为什么我们能够在一个相对稳定的社会中生活，而不是陷入无休止的混乱？亚当·斯密在这本书中给出了一个让我信服的答案。他将焦点放在了人类的“同情心”上，认为这是构成社会联系的基石。这种同情，并非无条件的付出，而是建立在一种相互的、我们能够想象到的情感共鸣之上。他巧妙地解释了，为什么我们会对他人的成功感到高兴，对他人的不幸感到悲伤，这背后其实是我们能够将自己置于他人的位置，体会他们的感受。更重要的是，他探讨了“公正的旁观者”这一概念，这就像是我们内心深处的一个裁判，会根据我们所处的社会规范和普遍的道德标准来评价我们的行为。这个“旁观者”不是外部强加的，而是我们通过长期的社会观察和学习内化的结果。他让我们明白，我们在行动时，潜意识里会考虑别人会如何看待我们的行为，这种潜在的评价压力，引导我们趋向于做出符合社会期望的、被认为是“恰当”的行为。这本书让我意识到，道德的养成是一个动态的过程，它与我们的社会交往、自我反思以及对他人评价的关注紧密相连。它不是僵化的教条，而是流淌在我们血液中的一种社会性本能，通过不断地磨砺和实践，才得以完善。
评分我一直在思考，是什么力量将我们凝聚在一起，形成社会？《道德情操论》这本书，为我提供了一个极其深刻的答案。亚当·斯密将“同情”作为一切道德情感的根源。他并非将同情狭隘地理解为对不幸者的怜悯，而是将其拓展为一种“设身处地”理解他人情感的能力。我们之所以会对朋友的喜悦而喜悦，对陌生人的不幸而感同身受，正是因为我们能够通过想象，将自己置于他们的位置，体会他们的感受。这种能力，是人与人之间建立联系的桥梁。更让我着迷的是他对“公正的旁观者”的论述。这并不是指一个真实存在的人，而是我们内心深处的一种普遍性的道德评价机制。我们时刻在观察他人，也在被他人观察。为了获得他人的赞许和尊重，我们会自觉地调整自己的行为，使其符合社会普遍接受的道德准则。这种对“他人的评价”的在意，成为了约束我们行为的重要力量。这本书让我明白，道德行为并非是孤立的自我约束，而是与社会互动、以及我们对他人看法的在意紧密相连。它是一门关于如何理解社会，理解人性的学问，读来令人受益匪浅。
评分这本《道德情操论》真是让人爱不释手，每次翻开都能有新的体会。我一直以为人性中最纯粹的善意和同情是与生俱来的，但读完这本书，我才明白，这些看似自然而然的情感，实则需要我们不断地去培养和实践。亚当·斯密没有直接灌输一套道德准则，而是通过深入剖析人类的同情心，以及我们如何在社会互动中形成道德判断，为我们提供了一个理解自身行为和他人行为的框架。他用极其细腻的笔触，描绘了我们在看到他人受苦时产生的感同身受，以及这种“感同身受”如何成为我们做出道德选择的起点。我尤其喜欢他对“同情”一词的多重含义的解读，它不仅仅是简单的怜悯，更包含了一种设身处地理解对方处境的能力。这种能力，让我们能够超越个体狭隘的视角，去体会他人的喜怒哀乐，并由此形成对公平、正义的初步认识。书中关于“想象”在道德判断中的作用，也让我印象深刻。我们并非总是直接体验到他人的感受，更多时候是依靠想象力去揣摩，去代入。正是这种想象，使得我们能够连接彼此，理解差异，并最终建立起一套相对一致的道德观念。这本书并非一本枯燥的哲学说教，它更像是一场与一位睿智长者的对话，温和而深刻地引导你审视内心，反思行为，最终走向一个更具同情心和理解力的自己。
评分《道德情操论》这本书，为我打开了一扇理解人类行为的全新视角。我一直以为，道德的判断更多的是一种独立的、个人的思考过程，但斯密却巧妙地将“同情”置于核心位置。他认为，我们之所以能够做出道德判断，很大程度上是因为我们能够“感同身受”，能够想象自己处于他人的处境，体会他们的喜怒哀乐。这种同情，并非简单的怜悯，而是一种更深层次的情感连接。我尤其欣赏他对“名声”和“德行”之间关系的阐释。他指出，人们不仅希望获得他人的好感，更渴望获得他人的尊重和赞扬。为了赢得这份尊重，我们往往会约束自己的行为，使其更符合社会的道德规范。这是一种微妙的社会心理机制，它引导着我们去追求那些被普遍认为是“值得称赞”的行为。书中提到的“公正的旁观者”的概念，更是让人拍案叫绝。这就像是我们每个人内心都有一个无形的审判官，它会根据社会普遍接受的道德标准来衡量我们的行为。我们通过观察他人的反应，学习和内化这些标准，并在行动时自觉地受到其约束。这种内在的道德罗盘，使得社会能够有序运转。这本书让我深刻理解到，道德的养成是一个复杂而精妙的过程，它既关乎个体的内心，也与社会环境息息相关。
评分《道德情操论》是一本让我重新审视“自我”与“他者”关系的著作。我过去总觉得，道德行为是基于个人的良心，是一种内在的驱动力。但斯密却提出了一个更广阔的视角：我们的道德感，很大程度上是源于我们与他人的互动，以及我们对他人看法的在意。他用“同情”这个词，并非简单地指代同情弱者，而是更广泛地指代一种能够设身处地理解他人情感的能力。我们之所以能够感受到他人的喜悦，是因为我们能够想象自己处于那种情境；我们之所以会对他人的不幸感到不忍，也是因为我们能够体会那种痛苦。这种“感同身受”，是社会联系的黏合剂。而且，他对“公正的旁观者”的论述，更是精妙绝伦。我们并非孤立地存在，而是在一个社会网络中行动。我们时刻受到他人的审视，也时刻在审视他人。这种双向的评价机制，促使我们去调整自己的行为，使其更符合社会普遍接受的道德标准。换句话说，我们在追求自身利益的同时，也会受到社会舆论和他人评价的引导，去做出更“得体”的、符合道德的行为。这让我明白，道德并非是孤芳自赏，而是需要在社会实践中不断地检验和完善。
评分《道德情操论》这本书，彻底颠覆了我以往对道德的理解。我曾以为道德是纯粹的个人选择，是一种发自内心的原则。但斯密却以其敏锐的洞察力，揭示了道德情感与社会互动之间的深刻联系。他将“同情”视为一切道德情感的基础，认为我们之所以能对他人的遭遇产生情感反应，是因为我们能够通过想象，将自己代入到他人的情境中去。这种“感同身受”的能力，是我们建立社会联系的根本。我尤为赞赏他对“名望”和“美德”之间关系的分析。人们不仅渴望得到他人的好感，更追求得到他人的尊重和赞扬。为了赢得这份尊重，我们往往会约束自己的行为，使其符合社会普遍认可的道德标准。这种对“他人评价”的关注，成为我们形成道德行为的重要驱动力。书中提到的“公正的旁观者”这一概念，更是让我茅塞顿开。这就像是我们内心深处有一个永恒的法官，它会根据社会普遍接受的道德原则来评价我们的行为。我们在行动时，无形中会考虑这个“旁观者”的看法，从而引导我们做出更“恰当”的、符合社会规范的行为。这本书让我深刻理解到，道德的形成是一个社会化的过程，它并非与生俱来，而是通过不断的社会实践和对他人看法的体察而逐渐完善的。
评分翻译不知所云，看了几页扔了。
评分理解能力差,这个译本看不懂
评分理解能力差,这个译本看不懂
评分中文译本写得比较垃圾，有些句子很蹩脚，渴望读英文原著。
评分2009.1.21—2011.11.30 旷日持久的一段时间，可是是11月，每天10页的翻完。
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