具体描述
内容简介
从古典政治哲学、新教神学到精神分析，从德国理念主义到当代中国思想状况，从《西游记》到《天龙八部》、《笑傲江湖》，从《黑客帝国》、《勇闯夺命岛》到《成长的烦恼》、《宋飞正传》，从苏格拉底、耶稣基督到康德、拉康，从阿伦特、福柯到邓正来、朱琳，以及，从柏拉图到列奥•施特劳斯、刘小枫，从甘阳、林国荣到东方不败、“周星星”，从日本当代AV女优到“将FUCK进行到底”的中国当代知识分子……作者的分析之笔，自由地出入学术思潮与大众文化之间，以其写作实践本身，展现了意识形态批判在当代世界的激进可能性。
赞语
就如市场中的那种“哄抬效应”，20世纪的批判性知识实践，把“意识形态”这个19世纪的概念遗产差不多抬到今日知识的拱顶石位置。在这一背景中，意识形态批判的可能性/不可能性直接摆到了理论的面前。吴冠军的这本著作，不仅借由拉康在理论上指认出意识形态实践/批判的固有创伤，把可能性/不可能性置于激进实践的中心；而且以其阐明的自杀性哲学—精神分析实践姿态直接介入当代话语争论。就如齐泽克在英语世界的操作，在汉语语境中，吴冠军为激进批判打开了一条没有口令障碍却同样艰辛的知识小道，展示了由理论本身保障的多种可能世界。可以肯定，一本书不会改变今日的知识现状，但由其引领的实践产生之后，情况将大不一样。
——胡大平（南京大学）
吴冠军《爱与死的幽灵学》这部论著的价值和贡献都在于它向每一个读者重新开放出了一个至为根本的问题，即意识形态批判在今天是否可能？而不论我们是否赞同吴冠军的观点，我们都已经无法再回避他所提出的这个问题。
——邓正来（复旦大学）
吴冠军所采用的分析路径是独特的，而他所开启的思考空间则是令人兴奋的。
——陶东风（首都师范大学）
充满想像力的时代需要充满想像力的批判；而吴冠军的可贵之处更在于，他不仅有想像，而且有理想。
——童世骏（上海社会科学院）
相关作品
《日常现实的变态核心》（新星出版社，2006年11月）
目录
导论 爱与死的幽灵学
——今天的意识形态及其激进批判1
一、遭遇爱情2
二、作为“日常现实”的意识形态矩阵4
三、作为“肯定的否定性”的意识形态批判8
四、遭遇死亡13
五、两种死亡，两种快感15
六、“最绝色的伤口”22
七、大众文化：爱与死的“外在化”操作24
八、“红白喜事”？No, Thanks！30
九、“现实世界”里的幽灵性战场：爱的呼唤、死的凝视35
十、本书结构39
正论1一把插向心脏的刀
——论意识形态批判之（不）可能44
一、古典的“高贵谎言”vs.“后意识形态”时代的政治正确性44
二、言说真理：哲人的根本性无能52
三、“政治哲人”：侏儒们的化装面具（一）59
四、“政治哲人”：侏儒们的化装面具（二）67
五、“隐微写作”的述行伦理：公众与私淑80
六、古典哲学的原始遗产：刺穿“真理”的心脏92
七、苏格拉底、康德、拉康：三个离奇的同路人101
八、后“9•11”时代的意识形态批判116
正论2“我就是女儿国国王”
——或，为什么意识形态批判（者）是“女性的”122
引言 当代大众文化中的《西游记》122
一、“我们都是症状”127
二、“我们都是女儿国国王”144
三、“我就是女儿国国王”161
四、“我们只做一件事，那就是谈论爱”179
正论3冒称的“上帝”，和，耶稣基督的爱与死
——论巴特的（保罗主义）“基督学”之激进遗产194
一、肯定的否定194
二、宗教与信仰199
三、真实与符号203
四、神圣化/神话化209
五、堕落与崇高213
六、信仰与信念222
七、信徒•非信徒•非-非信徒226
正论4民族主义？不，谢谢！
——从（伪）“社会运动”到激进的意识形态批判234
一、“症状”的出现，及其在意识形态下的转化234
二、作为一种意识形态构型的“民族”概念242
三、怎样的历史记忆具有批判的正当性？245
四、走向崇高之路：一种关于真实的伦理学250
五、符号与真实的根本性对抗：作为意识形态批判的激进政治255
正论5“狼口”中的快乐，或，“中国的主体性”
——激进意识形态批判在当代中国259
一、“狼口”下的现实：Please，Think！259
二、回到“虎口”？No,Thanks!263
三、从绝对自由到“现代性”的结构性溢出…and Back271
四、作为“缺失”的“中国的主体性”？Yes，please!291
正论6“纯真年代”，或，知识分子的色情片
——一个意识形态批判的激进实践307
一、幻想“八十年代”309
二、It’s NOW or NEVER315
三、有多少欲望可以满足？322
四、“现代性批判”：“诗意”底下的“淫秽”326
五、“无厘头想像”：“很有前途”的“我们”333
六、“自宫式”学术写作：都是“生殖器”惹的祸342
七、“男子汉”的“雄心”：将“FUCK”进行到底？348
附语今天，谁在“直言臧否”？358
附论1“歪视”……从来是“歪视”370
一、“博客”时代，还是“狂客”时代？ 370
二、“歪视”：从“西洋伪书”到“中国盛世”371
三、“太阳底下”无法想像的全新开端373
四、用“中国的视野”去读“西方本身的脉络”，何如？ 375
五、自我反思性的批判实践 377
附语“两张脸”或“一个瓶”379
附论2现在……“何处去？”384
一、“现在我伸出手去摸她的胸……”384
二、否定性与重新创造388
三、激进的（不）可能389
主要参考文献396
致谢与版权承认416
人名索引418
作者简介
吴冠军 1976年生于上海，祖籍江苏吴县。当过专栏作家、个人网站站长，以及由风险资金建立的大型商业网络公司首席执行官。曾长期兼任学术网站《世纪中国》编辑、“世纪沙龙”论坛版主。现为澳大利亚墨纳什大学（Monash University）哲学博士候选人。
1996年开始发表文章，著有《多元的现代性》、《日常生活的变态核心》。主要研究方向为政治哲学与精神分析。
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
原初状态、意识形态批判，或将自由进行到底？ ——评吴冠军的《爱与死的幽灵学》 吴彦 一、从现实世界返回到“前语言状态” 吴冠军的新书《爱与死的幽灵学...
评分提笔不知道要如何下手。 是因为最近对意识形态太过感兴趣，所以在接受状态上便排斥一切轻度理解的文本，喜欢在艰难晦涩中挣扎，挣扎之后释放，这种感觉，姑且可以称为是快感罢。 我想说的是，爱与死的幽灵学真真是本好书，我也很欣慰有师弟已经有了这种觉悟，会对意识形态...
评分激进的幻象 作者：羚羊 在当代西方世界，拉康和齐泽克的角色非常类似一个梵语词汇“guru”。韦氏大辞典对该词的解释是：“根本性关切事务方面的教师，特别是智识引导”。译成中文，恐怕就是“精神导师”、“大师”之类的称号了。以拉康－齐泽克门徒自居的冠军，在这...
评分13年3月 or 4月在一家二手书店入手的。我现在还记得当时的情景——我慢悠悠的走过一排书架，眼神随意的扫视着摆放在上面的书本。突然，被一本书的书脊所吸引，仔细一瞧，书名《爱与恨的幽灵学》，这不就是我一直在寻找而不得的书嘛。赶紧下手，然后高兴的以3折的价格带回了家...
评分原初状态、意识形态批判，或将自由进行到底？ ——评吴冠军的《爱与死的幽灵学》 吴彦 一、从现实世界返回到“前语言状态” 吴冠军的新书《爱与死的幽灵学...
用户评价
这本书带来的阅读体验是极其私密和内省的。它没有提供标准答案，也没有刻意去迎合读者的期待，相反，它像一面镜子，反射出读者自身内心深处的困惑与渴望。书中对“边界”的探讨尤为深入，无论是物理空间、心理认知还是存在本身的界限，都被反复地触碰和模糊化。我发现自己常常在阅读到某个段落时，会不自觉地联想到自己生活中的某些经历或未解的心结，这种文学与个人生命的强烈共振，是阅读过程中最令人动容的部分。作者对人性的幽微之处的捕捉，细致入微，毫不留情，将人类的脆弱、矛盾和对永恒的向往刻画得入木三分。这并非一本让人感到轻松愉悦的书，但它却提供了一种深刻的慰藉——即，认识到这些挣扎是普遍存在的，我们并不孤单。这是一次精神上的洗礼，让人在迷雾中找到了一个坚实的锚点。
评分我对这本书的整体艺术成就持极高评价。它成功地构建了一个自洽的、充满隐喻的符号系统，一旦你掌握了它的“语言规则”，整个阅读体验就会发生质的飞跃。作者似乎对不同文化符号的挪用和重构有着独到的见解，使得文本的张力不断叠加。它更像是一部精心编排的交响乐，不同的主题和人物线索，如同不同的声部，起初看似独立，但随着乐章的推进，它们彼此交织、和鸣，最终汇聚成一个宏大而震撼的高潮。其中关于“遗忘与铭记”的讨论，尤其精妙，它探讨了记忆如何塑造我们的身份，以及当记忆出现裂痕时，个体将走向何方。这本书的文字密度极高，信息量惊人，需要反复咀嚼才能体会到其中隐藏的韵味和深意。这无疑是一部值得被反复阅读、并被纳入“经典”范畴的力作，它对文学边界的拓展，功不可没。
评分说实话，这本书的阅读门槛略高，对于追求快速消遣的读者来说，可能会感到有些吃力。但如果你是那种享受沉浸式体验、渴望被复杂结构和深刻内涵所挑战的“硬核”读者，那么你绝对会找到宝藏。我花了比平时多一倍的时间来读完它，不是因为文字晦涩，而是因为我忍不住要停下来，去琢磨作者为何选择这个特定的词汇，或者这个看似无关紧要的场景为何会被置于如此关键的位置。这本书的结构设计极其巧妙，像一个多面体，从不同的角度审视同一个核心主题，每一个“面”都有其独特的逻辑和美感。它成功地将晦涩的哲学思辨，通过极具画面感的意象和隐喻巧妙地融入到故事的肌理之中，使得原本可能枯燥的说教，变成了一场华丽的智力冒险。这种将形而上与形而下完美结合的叙事策略，是这本书最令人击节称赏之处，体现了作者深厚的学养和高超的掌控力。
评分拿起这本书，我首先被那种扑面而来的、独特的氛围感所震撼。它不像那种传统意义上的小说，更像是一份跨越了多个维度的文献集合，充满了破碎的、却又异常精准的片段。作者的笔触非常冷峻而疏离，但在这种冷静的叙述之下，潜藏着一股巨大的情感张力，这种反差感让人欲罢不能。阅读过程更像是一场考古发掘，你必须小心翼翼地剥开层层叠叠的文本外衣，才能触碰到核心的真相。我特别欣赏其中对“非线性叙事”的娴熟驾驭，时间仿佛被揉碎了，散落在不同的章节里，你需要像一个侦探那样，将这些时间碎片重新拼凑起来，还原出完整的历史图景。每一次阅读似乎都能发现新的细节，这表明作品的层次感非常丰富，绝非一次阅读就能穷尽其妙。它挑战了我们对于“现实”的既有认知，将界限模糊不清的概念具象化，这种创作胆识，在当代文学中是十分罕见的，读完后让人不禁对“何为真实”产生深刻的怀疑。
评分这本书的名字听起来就充满了神秘的吸引力，让人忍不住想一探究竟。我最近读完后，最大的感受是作者构建了一个极其庞大且精妙的世界观，其深度和广度令人叹为观止。叙事节奏的把控堪称一绝，时而如涓涓细流，温柔地引导你进入角色的内心世界，时而又如同山洪暴发，将你卷入突如其来的巨大冲突之中。尤其值得称赞的是，作者对语言的运用达到了炉火纯青的地步，那些描绘场景的段落，简直像是油画被赋予了生命，色彩和光影跃然纸上。我必须承认，初读时需要花费不少心神去梳理其中的复杂脉络和众多人物关系，但这绝不是一种负担，反而像是在解开一个精心设计的谜题，每当你理解一个隐藏的伏笔或人物动机时，那种豁然开朗的喜悦感，是其他许多作品难以比拟的。它不满足于简单的故事叙述，而是试图探讨存在、记忆和时间这些宏大命题，留给读者的思考空间极其广阔，读完很久了，那些哲思的碎片依然在脑海中盘旋不去，迫使我不断地反刍和重新审视自己的认知。
评分通过这本书可以认清中国学术界狗咬狗的现实，研究中国思想好可怕啊
评分很久没读过这么畅快的书了！
评分可以不信我，不过你千万别买，后悔死你。比他老板邓大牛稍微专业一点的学棍，这不，学历不够都在能复旦趴人家脚边混呢。
评分罗列摆显名词性质的短句，看着吃力。
评分无聊
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