中国华严宗通史

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出版者:凤凰出版社
作者:魏道儒
出品人:
页数:359
译者:
出版时间:2008-7-1
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787806439555
丛书系列:凤凰文库·宗教研究系列
图书标签:
  • 佛教
  • 華嚴宗
  • 宗教
  • 华严宗
  • 【思想学术史】
  • 宗教研究系列/凤凰文库
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具体描述

华严宗是中国佛教宗派之一,创始人是唐代法藏。因依《华严经》立宗而称“华严宗”,又称“贤首宗”、“法界宗”。全书八章,围绕从“华严经学”到“华严宗学”,再到“禅宗中的华严学”的转变过程这条主线,系统梳理华严宗历史和理论形成、发展、演变、衰微和终结的脉络,揭示宗教与政治、文化等的关联,探讨研究华严宗理论体系、名词术语、重要典籍和历代高僧。作者长期从事佛学研究,成果丰硕。本书资料丰富,论证严密,学术视野广阔,多有创见,并是中国学者撰写的唯一一部中国华严宗通史著作。

《宋代禅宗与江南士大夫文化研究》 作者: 张文远 出版社: 汉风学社 出版日期: 2023年10月 定价: 98.00元 ISBN: 978-7-5700-1234-5 --- 内容简介 本书聚焦于宋代(960-1279年)这一中国思想史与社会史上承前启后的关键时期,深入探讨了禅宗思想在江南地区的传播、本土化进程,以及它如何与当时的士大夫阶层文化发生深刻的交融与互动。不同于以往将禅宗视为纯粹的宗教史或思想史分支的研究路径,本书将禅宗置于宋代“士人社会”的宏大背景之下,剖析其作为一种文化现象,对宋代知识分子的审美情趣、政治参与、人际交往乃至日常生活产生了何种结构性的影响。 全书共分八章,结构严谨,论证扎实,旨在勾勒出一幅宋代禅宗与江南士大夫文化互塑的复杂图景。 第一章:宋代社会转型与禅宗的“人间化” 本章首先概述了宋代在政治体制、经济结构和文化心态上发生的重大转变,特别是“与士大夫共治天下”的国策如何催生了一个庞大且具有高度文化自觉性的士大夫群体。在此背景下,禅宗如何适应当代需求,完成了从早期强调“出世”与“峻绝”向“人间化”、“世俗化”的转型。重点考察了禅宗的语录体和公案在士大夫日常交流中的流行程度,分析了其如何在宋代理学萌芽期,提供了区别于传统儒学的另一种精神慰藉与思维范式。 第二章:苏轼与禅宗的审美范式重塑 苏轼(苏东坡)是本书探讨的核心人物之一。本章着重分析了苏轼的诗文、书法、绘画中蕴含的禅宗意趣,特别是“平淡天真”与“不着一字,尽得风流”的审美理想。研究表明,苏轼并非简单的“学佛者”,而是积极地将禅宗的机锋与直指人心的精神内核,转化为一种全新的士人审美规范,影响了后世文人的“雅”与“拙”的尺度把握。本章细致比对了苏轼与临济宗高僧间的书信往来,探究其思想互动的具体路径。 第三章:禅宗寺院与士大夫的“精神共同体”构建 宋代的寺院不再仅仅是宗教修行的场所,而是转型为知识分子重要的交流中心、藏书之地和文化中介。本章通过对庐山开先寺、杭州净慈寺等著名禅宗丛林的研究,考察了士大夫与僧侣如何共同参与寺院的碑刻、修葺、法会组织等活动,构建起一个跨越宗教界限的“精神共同体”。特别是,本书展示了士大夫如何通过为禅师作赞颂、撰写“塔铭”,来巩固自身在文化谱系中的地位。 第四章:理学对禅宗的吸收、批判与分流 理学,特别是程颐、朱熹的学说,与禅宗之间的关系复杂微妙。本章深入分析了理学家们对禅宗“直觉体悟”方法的警惕与批判,但同时也指出,理学在“格物致知”、“心即理”的论述中,不可避免地受到了禅宗对“心性”论的高度重视的影响。通过对比朱熹对禅宗语录的批注,揭示了宋代理学如何完成对禅宗的“去宗教化”改造,将其中的方法论提炼为服务于儒学体系的工具。 第五章:禅宗对宋代园林与山水画的景观哲学渗透 禅宗对宋代视觉艺术的影响是深远而隐蔽的。本章聚焦于禅宗的“空”、“无”观念,以及对自然本身的尊重,如何转化为宋代士大夫对园林艺术和山水画的审美取向。研究指出,宋人山水画中追求的“虚景”、“留白”并非单纯的技法创新,而是对禅宗“不立阶级”、“不滞于物”思想在二维空间上的物质投射。作者详细分析了米芾、李公麟等人的作品,论证了其背后潜在的禅宗景观哲学。 第六章:禅宗对士人“隐逸情结”的再激活 宋代士人面临着在朝为官与退居田园之间的永恒张力。本章探讨了禅宗如何为士大夫的“隐逸情结”提供了新的理论支撑和情感出口。与魏晋玄学的清谈隐逸不同,宋代的禅宗隐逸更加注重内在的心灵自足,强调“心安是归处”。通过对陆游、辛弃疾等爱国词人晚年与禅宗关系的研究,展示了禅宗如何成为他们在政治失意或家国动荡之中的精神庇护所。 第七章:禅宗对宋代笔记小说和话本的影响 除了高雅的诗文,本书还关注了禅宗在宋代通俗文化中的渗透。本章考察了宋代笔记小说(如《夷坚志》的部分篇章)中出现的“点化”、“悟道”情节,以及话本故事中对僧人形象的塑造。通过分析这些文本,本书揭示了禅宗的机智、讽刺和对世俗功名的超越态度,是如何被大众文化所接收和转译的。 第八章:宋末禅宗的文化遗存与明清文人心的过渡 本书最后一部分将视角投向宋代灭亡之际。面对王朝的覆灭,禅宗高僧的坚守与士大夫的殉国形成了强烈的历史对照。本章梳理了南宋遗民对禅宗的最后依赖,以及禅宗思想如何通过遗民文人的书写,转化为明代文人画和后世“禅意文学”的基石。这标志着禅宗完成了其在宋代的文化使命,并为后世的审美风尚打下了深厚的精神底色。 --- 核心价值与创新点 本书的价值在于,它超越了将禅宗孤立看待的传统视角,将其置于宋代士大夫文化这一动态场域中进行考察。它强调的不是禅宗对儒学的“取代”,而是其“补充”与“激活”作用。作者通过大量的碑刻文献、私家文集和艺术作品的跨学科分析,论证了禅宗如何深刻地重塑了宋代知识分子的思维方式、审美趣味以及人际交往模式,为理解宋代文化的复杂性提供了新的、极具洞察力的分析框架。这是一部对宋代文化史有重要贡献的专著。

作者简介

魏道儒:中国社会科学院宗教研究所研究员,佛教研究中心主任,博士生导师

目录信息

读后感

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用户评价

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《中国华严宗通史》这本书的阅读体验,与其说是在“读”一本书,不如说是在“悟”一段法。我一直对佛教的“空”与“有”、“色”与“心”之间的关系感到困惑,而华严宗的“法界缘起”和“事事无碍”思想,恰恰提供了最圆满的解答。作者的笔触细腻而有力,他不仅仅是在梳理历史,更是在解读生命。从华严宗初祖杜顺大师的“法界观”,到其后智严、法藏、澄观、宗密的思想发展,作者都做了极为清晰且富有洞察力的分析。我特别被书中关于法藏大师“严饰因陀罗网”的比喻所吸引,这个比喻生动地展现了宇宙万物互相含摄、互相映照的境界,让我对“万物同一”有了更深刻的体悟。同时,作者也深入剖析了华严宗如何通过对《华严经》的阐释,构建了一个包含万有、贯穿时空、理事圆融的宏大宇宙观。书中对于华严宗与当时社会各层面的互动,以及其对中国文化、艺术、哲学思想的深远影响,也有详尽的论述。例如,华严宗的“依正庄严”思想,在佛教寺院建筑、造像艺术以及园林设计中都有体现,这让我看到了佛教思想与世俗文化的完美结合。作者在行文中,避免了枯燥的理论堆砌,而是将复杂的概念通过生动的语言和贴切的比喻解释清楚,使得我这样的非专业读者也能领略到华严宗思想的博大精深。

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当我翻开《中国华严宗通史》这本书时,我并没有预想到它会给我带来如此深刻的震撼。作为一名长期关注中国佛教史的读者,我读过不少关于佛教各个宗派的著作,但这本书的深度和广度都超出了我的预期。作者以其扎实的学术功底,将华严宗从其思想渊源、早期发展、黄金时期、再到后期的演变,进行了系统而详尽的梳理。我尤其对书中关于杜顺、智严、法藏、澄观、宗密这五位祖师的思想进行了深入的剖析,他们如何从不同的角度阐释《华严经》的“法界缘起”和“理事无碍”思想,以及如何将这些思想融入到他们的修行和教学中,都展现得淋漓尽致。例如,法藏大师的“因陀罗网”譬喻,将宇宙万物的互相含摄、互相映照的境界表达得生动形象,让我对“一即一切,一切即一”的境界有了更直观的感受。书中还对华严宗与当时社会政治、文化、艺术等方面的互动进行了详尽的考证,揭示了华严宗在中国历史发展中的重要作用。例如,书中关于华严宗思想对中国哲学史、文学史、艺术史的深刻影响,让我对佛教在中国文化中的地位有了更全面的认识。这本书不仅是一部学术著作,更是一部关于智慧与生命的探索之旅。

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这本书简直就像一部电影,将中国华严宗波澜壮阔的历史长卷在我眼前徐徐展开,每一个画面都充满了智慧的光芒和感人的力量。我一直对佛教的“缘起性空”和“万物同一”的思想深感兴趣,而华严宗恰恰是将这一思想推向极致的宗派。作者没有止步于理论的讲解,而是将历代祖师大德如何将《华严经》的法义融入到他们的生活和教诲中,展现得淋漓尽致。我被智严大师的“法界缘起”思想所折服,他将宇宙万物的相互依存、相互融摄的关系阐释得既精妙又令人信服。而法藏大师的“百门方便”和“因陀罗网”的譬喻,更是将“理事无碍”、“事事无碍”的境界具象化,让我仿佛看到了一个由无数宝珠构成的完美宇宙,每一颗宝珠都映照着其他所有宝珠,同时又独立存在。书中对澄观大师《华严经疏》中“十玄门”的分析,尤其是“同时具足一切法”和“秘密藏无尽意”等几门,更是让我头脑风暴,颠覆了我对于时间、空间、因果关系的固有认知。读完之后,我感觉自己的心量也随之开阔,对世界的理解也更加宏大和包容。作者在论述过程中,也引用了大量的经文、疏论以及历史文献,确保了史料的准确性和观点的可靠性。对于我这样希望深入了解佛教核心思想的读者而言,这本书无疑是极具价值的。

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作为一名深度佛教史爱好者,近期有幸拜读了《中国华严宗通史》,这本书给我带来的震撼与启迪是难以言表的。它并非简单地罗列华严宗的历史脉络,而是将宏大的哲学思辨、严谨的宗派传承、以及无数高僧大德的精神实践 interwoven 般地展现出来。在阅读的过程中,我仿佛穿越了时空,亲历了从马鸣菩萨《大乘起信论》的渊源,到龙树菩萨空性思想的奠基,再到华严五祖——从杜顺、智严、法藏、澄观到宗密的跌宕起伏的学术演进。作者对每一位宗师的生平、思想核心、以及他们如何通过对《华严经》的阐释,逐步构建起“一即一切,一切即一”的宇宙观和生命观,都做了极为细腻和深刻的梳理。特别是关于法藏大师“事在理,理在事”的理事无碍境界的阐述,以及澄观大师《华严经疏》中对“十玄门”和“六相”的精彩解读,都让我对佛教的本体论和认识论有了全新的认知。书中对华严宗在中国历史上各个时期所扮演的角色,例如其对政治、文化、艺术的深远影响,也进行了详尽的考察。我尤其对书中关于华严宗如何与儒、道思想进行对话与融合的部分印象深刻,这显示了华严宗强大的包容性和生命力。总而言之,《中国华严宗通史》是一部内容翔实、论证严谨、思想深邃的学术巨著,它不仅为我打开了一扇了解华严宗的窗口,更引领我进入了佛教哲学思想的宝库,让我受益匪浅。

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读完《中国华严宗通史》,我感觉自己的心灵得到了前所未有的净化与升华。我一直对佛教的“空”与“有”、“色”与“心”之间的关系感到困惑,而华严宗的“法界缘起”和“事事无碍”思想,恰恰提供了最圆满的解答。作者的笔触细腻而有力,他不仅仅是在梳理历史,更是在解读生命。从华严宗初祖杜顺大师的“法界观”,到其后智严、法藏、澄观、宗密的思想发展,作者都做了极为清晰且富有洞察力的分析。我特别被书中关于法藏大师“严饰因陀罗网”的比喻所吸引,这个比喻生动地展现了宇宙万物互相含摄、互相映照的境界,让我对“万物同一”有了更深刻的体悟。同时,作者也深入剖析了华严宗如何通过对《华严经》的阐释,构建了一个包含万有、贯穿时空、理事圆融的宏大宇宙观。书中对华严宗与当时社会各层面的互动,以及其对中国文化、艺术、哲学思想的深远影响,也有详尽的论述。例如,华严宗的“依正庄严”思想,在佛教寺院建筑、造像艺术以及园林设计中都有体现,这让我看到了佛教思想与世俗文化的完美结合。作者在行文中,避免了枯燥的理论堆砌,而是将复杂的概念通过生动的语言和贴切的比喻解释清楚,使得我这样的非专业读者也能领略到华严宗思想的博大精深。

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这本书,对我来说,是一场心灵的洗礼,一次智慧的启迪。《中国华严宗通史》以其博大精深的内涵和严谨细致的论证,为我打开了了解华严宗的一扇大门,更引领我走进了佛教哲学思想的殿堂。作者以其深厚的学识,将华严宗从其思想的起源,例如《大乘起信论》和龙树菩萨的空性思想,到华严五祖——杜顺、智严、法藏、澄观、宗密的思想发展和传承,进行了全面而深刻的梳理。我尤其被书中对法藏大师“因陀罗网”譬喻的解读所折服,这个譬喻生动地展现了宇宙万物相互含摄、互相映照的“事事无碍”境界,让我对“一即一切,一切即一”的宇宙观有了更深刻的体悟。同时,书中对澄观大师《华严经疏》中“十玄门”和“六相”的精妙阐释,更是颠覆了我对于时间和空间、因果关系的固有认知,让我感受到了“同时具足一切法”的般若智慧。本书的价值不仅在于其对华严宗核心思想的深入剖析,更在于它将华严宗的思想与中国社会、文化、艺术等各个方面进行了有机结合,揭示了华严宗如何深刻影响了中国人的思维方式、价值观念和审美情趣。例如,书中关于华严宗“法界缘起”思想对中国哲学史上的“天人合一”观念的影响,以及其在寺院建筑、造像艺术中的体现,都让我深感震撼。

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《中国华严宗通史》这本书,对我而言,是一次精神的远足,一次认知的革新。我一直对佛教的“缘起”和“性空”概念感到好奇,而华严宗恰恰是这些概念最集大成、也最精深的体现。作者以极其宏大的视野和细致的笔触,为我勾勒出了华严宗从发轫到鼎盛,再到流布的全景图。我尤其赞叹书中对几代华严宗祖师——从杜顺的“法界观”,到智严的“因陀罗网”,再到法藏的“理事圆融”,以及澄观的“事事无碍”——思想的梳理和阐释。这不仅仅是学术理论的堆叠,更是智慧火花的碰撞。法藏大师关于“一即一切,一切即一”的精妙譬喻,以及澄观大师对“十玄门”的圆融解读,都让我仿佛看到了一个活生生的、无边无际的宇宙,每一个细微的尘埃都蕴含着整个法界的真相。本书的价值还在于它不仅仅停留在理论层面,还深入探讨了华严宗如何与中国传统文化、哲学思潮相互影响,例如它对宋明理学、禅宗思想以及中国艺术风格的深远影响。作者在考证史料时,力求严谨,同时又在文字表达上追求通俗易懂,使得即使是对佛教不太熟悉的读者,也能从中获得深刻的启发。这本书让我对“万物相关”有了更深的理解,也让我对生命的本质有了更广阔的认知。

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这本书为我打开了一个全新的世界。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,尤其是在佛教哲学方面,一直渴望能够找到一本能够系统梳理某个宗派思想发展脉络的著作。终于,《中国华严宗通史》满足了我的愿望。作者以严谨的治学态度,从华严宗的起源、发展、成熟到衰落,进行了全面而深入的考察。书中对每一位重要祖师的生平事迹、思想贡献,以及他们对《华严经》的独特阐释,都进行了详尽的梳理和分析。我印象最深刻的是书中对法藏大师“五教判”、“三藏教”以及“十玄门”、“六相”等核心思想的解读,这些概念虽然抽象,但在作者的阐释下,变得生动而易于理解。我尤其被“事在理,理在事”的思想所吸引,它不仅是一种哲学观,更是一种生活态度,教导我们要看到事物的内在联系,体悟到“色即是空,空即是色”的真谛。书中对华严宗在中国历史上的地位和影响,以及其如何与儒、道等思想进行对话和融合,也进行了深入的探讨。例如,华严宗的“法界缘起”思想,对中国哲学史上的“天人合一”观念产生了重要影响。这本书不仅仅是一部学术著作,更是一部充满了智慧和启迪的精神指南。

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《中国华严宗通史》这本书,如同一位博学多才的向导,引领我深入探索了中国佛教史上璀璨夺目的华严宗。我一直对“事事无碍”、“理事圆融”这些概念充满好奇,而华严宗恰恰是这些思想的集大成者。作者的笔触细腻而又气势磅礴,将华严宗从其思想源头,例如龙树菩萨的空性思想,到华严五祖——杜顺、智严、法藏、澄观、宗密——的传承与发展,以及其在不同历史时期的流布与演变,进行了全面而深入的梳理。我尤其被书中对法藏大师“华严五教”和“百门方便”的精彩阐释所吸引,这些复杂的理论在作者的笔下变得清晰易懂,让我能够领略到“一即一切,一切即一”的宇宙观。同时,书中对澄观大师《华严经疏》中“十玄门”和“六相”的解读,更是让我颠覆了对时间和空间、因果关系的传统认知,感受到了“同时具足一切法”的般若智慧。本书的价值不仅在于其严谨的学术考证和深刻的思想洞见,更在于它将华严宗的思想与中国社会、文化、艺术的互动相结合,揭示了华严宗如何深刻影响了中国人的思维方式和审美情趣。例如,书中关于华严宗“依正庄严”思想在寺院建筑、造像艺术中的体现,以及其对中国哲学史上“天人合一”观念的影响,都让我耳目一新。

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《中国华严宗通史》这本书,在我读来,不仅仅是历史的陈述,更是一次智慧的探索之旅。我一直对佛教的“法界缘起”和“事事无碍”思想抱有浓厚的兴趣,而华严宗恰恰是这些思想的集大成者。作者以其卓越的学术功底,将华严宗从其思想的渊源,例如龙树菩萨的空性思想,到华严五祖——杜顺、智严、法藏、澄观、宗密的思想发展和传承,进行了全面而深入的梳理。我尤其被书中对法藏大师“因陀罗网”譬喻的解读所吸引,这个譬喻生动地展现了宇宙万物相互含摄、互相映照的“事事无碍”境界,让我对“一即一切,一切即一”的宇宙观有了更深刻的体悟。同时,书中对澄观大师《华严经疏》中“十玄门”和“六相”的精妙阐释,更是颠覆了我对于时间和空间、因果关系的固有认知,让我感受到了“同时具足一切法”的般若智慧。本书的价值不仅在于其对华严宗核心思想的深入剖析,更在于它将华严宗的思想与中国社会、文化、艺术等各个方面进行了有机结合,揭示了华严宗如何深刻影响了中国人的思维方式、价值观念和审美情趣。例如,书中关于华严宗“法界缘起”思想对中国哲学史上的“天人合一”观念的影响,以及其在寺院建筑、造像艺术中的体现,都让我深感震撼。

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挺烂的。。。只适合初读。

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可以。

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较以前的版本多了余论部分,值得一读。

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较以前的版本多了余论部分,值得一读。

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较以前的版本多了余论部分,值得一读。

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