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出版者:文物出版社

作者:梁云

出品人:

页数:274

译者:

出版时间:2008-07-01

价格:95.00元

装帧:平装

isbn号码:9787501024919

丛书系列:北京大学震旦古代文明研究中心学术丛书

图书标签:

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《东方与西方：文明的对话与碰撞》 在人类波澜壮阔的历史长河中，文明的演进从未孤立，而是以一种复杂而深刻的方式相互交织。本书《东方与西方：文明的对话与碰撞》并非聚焦于某一个特定历史时期或地理区域，而是着眼于人类文明两大主要脉络——东方文明和西方文明——在漫长岁月中，如何独立发展，又如何因偶然或必然的联系而产生对话、学习、竞争乃至融合的宏大叙事。 本书的写作旨在提供一个更广阔的视角，去理解不同文明的起源、发展轨迹及其核心特质。我们将探寻东方文明，以中华文明、印度文明、波斯文明等为主要代表，它们在哲学思想、宗教信仰、艺术风格、社会组织以及科技发明等方面所展现出的独特魅力与深刻内涵。例如，东方哲学中对“天人合一”、“道法自然”的追求，对个人在集体中的定位的思考，以及由此衍生的伦理道德体系，如何在社会结构和个体生活中扮演着塑造者的角色。同时，我们也会审视它们在农业技术、天文历法、医学、建筑艺术等领域的辉煌成就，以及它们在区域内的传播与影响。 与此同时，本书也将深入探讨西方文明的独特发展路径。从古希腊罗马的理性精神、民主制度的萌芽，到基督教的传播对欧洲社会结构的深远影响，再到文艺复兴的艺术与人文思潮，启蒙运动的科学与理性革命，以及工业革命所带来的巨大变革，西方文明展现出一种以个体解放、理性探究、技术革新为驱动力的发展模式。我们将剖析西方思想体系中对逻辑、辩论、法律、个人权利的重视，以及这些观念如何在政治、经济、科学、艺术等领域产生颠覆性的影响。 然而，文明的独立发展并非历史的全部。本书将重点分析东方与西方文明之间在不同历史节点上的互动。这种互动并非简单的单向输出，而是充满了复杂的因果链条。例如，丝绸之路不仅仅是物质商品的交换，更是思想、宗教、技术传播的桥梁，将东方的造纸术、火药、指南针等传入西方，也为西方带来了新的作物和文化元素。佛教自印度传播至中国，在融合中发展出具有东方特色的佛教宗派，深刻影响了东亚文化。反之，西方近代的科学技术和政治思想，如工业革命的成果、启蒙思想的理念，也在近代以来对东方社会产生了巨大的冲击和变革。 本书将审视这些互动带来的“碰撞”与“对话”。“碰撞”体现在不同文明在接触时可能产生的文化冲突、价值观的冲突，以及由此引发的社会变革甚至战争。而“对话”则更侧重于不同文明之间在相互理解、学习和借鉴中所进行的积极交流。这种对话可以是显性的，如学者间的往来，著作的翻译；也可以是隐性的，体现在艺术风格的相互影响，技术理念的借鉴。 我们将通过具体的历史案例，来阐释这种交流的复杂性。比如，17世纪至18世纪，西方传教士将中国的儒家思想和政治制度介绍到欧洲，对法国启蒙思想家产生了重要影响；而同时期，欧洲的科学知识和哲学思想也开始传入中国，对中国知识分子产生了新的启发。这些互动并非总是平等的，也常常伴随着权力关系的不平衡，但无论如何，它们都为各自文明的发展注入了新的元素。 此外，本书还将探讨文明交流的深层机制。为何有些文明的元素能够跨越地理和文化的障碍，被另一种文明所接受？是什么因素决定了文明交流的深度和广度？我们是否可以从中找到普遍性的规律，来理解人类文明发展的共性与特性？ 《东方与西方：文明的对话与碰撞》旨在提供一个全面而深入的视角，帮助读者理解不同文明的独特性，以及它们在相互作用中所产生的丰富多彩的历史图景。我们希望通过对这段宏大历史进程的回顾与梳理，能够引发读者对当下全球化时代文明交流的思考，理解不同文化背景下的人们如何共存、共荣，以及如何在一个日益互联的世界中，找到共同的价值和前进的方向。这本书不是对某个特定历史事件的详细复述，而是一次对文明本质与发展规律的探索，一次对人类共同命运的深刻反思。

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我必须说，《战国时代的东西差别》这本书，是我读过最能引发我思考的历史著作之一。它不仅仅是关于战国时期的历史，更是关于国家发展模式、文化影响以及地域特性之间关系的深刻探讨。作者在书中，用大量翔实而生动的史料，揭示了东西方在战国时期所存在的诸多差异，这些差异不仅仅体现在政治、经济、军事等宏观层面，更渗透在当时的社会生活、思想观念乃至价值取向之中。我尤其欣赏书中对“民族性”或“地域性”的探讨。它并没有将这些概念简单化，而是深入挖掘了地域环境、历史积淀、文化传承等因素如何共同塑造了不同地区人民的性格特点和思维方式。例如，东方地区相对发达的农业和繁荣的商业，可能塑造了更为注重生活品质和人际关系的文化，而秦国相对严酷的自然环境和长期的战争压力，则可能孕育了更加崇尚武力、注重实用和效率的文化。这种地域性的差异，最终体现在了各国在制定政策、推行改革以及应对挑战时的不同选择上。这本书让我看到了一个更加立体、更加复杂的战国时代，一个充满多样性和差异性的时代，而正是这些差异，共同谱写了那个波澜壮阔的历史篇章。

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《战国时代的东西差别》一书，让我对“历史的必然性”这一概念有了更深刻的理解。我曾以为，秦国最终统一天下是历史的必然，是不可抗拒的潮流。然而，读完这本书，我才意识到，这种“必然性”并非凭空而来，而是由一系列复杂的因素共同作用的结果，其中“东西差别”扮演了至关重要的角色。作者通过对各诸侯国在政治体制、军事力量、经济基础、文化认同等方面的细致对比，揭示了秦国之所以能够脱颖而出，并非偶然。它的成功，与其说是一种历史的“天意”，不如说是其在特定历史时期，在特定地域环境下，做出了一系列正确的选择，并拥有了与之相匹配的文化基因。书中对各国政治体制的分析，尤其让我印象深刻。东方各国，虽然在早期拥有相对成熟的政治体系，但往往受到宗法制和贵族势力的制约，改革的步伐相对缓慢。而秦国，则能够更加果断地推行中央集权和法治，从而有效地集中了国家力量。这本书让我看到，历史的进程，并非是单一线性发展的，而是充满了多种可能性，而地域文化，恰恰是影响这些可能性的关键变量。

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《战国时代的东西差别》一书，最令我印象深刻的，莫过于作者对“变法”这一历史性议题的深入剖析。战国时期，各国都在进行不同程度的变法，但其成效和影响却大相径庭。这本书清晰地阐释了，这种差异并非偶然，而是与各国所处的地域环境、文化基础以及政治土壤息息相关。东方各国，尤其是那些历史悠久、文化积淀深厚的国家，虽然也尝试过变法，但往往受到传统观念和既得利益集团的阻碍，改革的力度和深度都有限。相比之下，秦国，作为一个在地理位置上相对边缘、文化上又带有一定“边陲”色彩的国家，反而更容易打破旧有的束缚，自上而下地推行彻底的变法。作者通过对商鞅变法等经典案例的细致解读，揭示了秦国变法成功的关键在于其强大的中央集权、对军功的极致推崇以及对土地和农业的重视，这些都与秦国相对“粗犷”但务实的文化基因紧密相连。这本书让我明白，变法不是一场简单的制度改革，而是一场深刻的社会变革，它需要克服深层次的文化阻力和思想惯性，而地域文化，恰恰是影响这种变革能否成功的关键因素之一。

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这本书带给我的震撼，远不止于对其论点的认同，更在于其独特的叙事方式和作者深厚的学术功底。作者在撰写《战国时代的东西差别》时，似乎完全抛弃了传统史学著作的枯燥和说教，而是以一种讲故事的口吻，娓娓道来。即便是在讨论一些相对枯燥的制度细节或经济数据时，作者也能巧妙地将其融入生动的情节中，让读者在不知不觉中吸收知识。我特别欣赏书中对当时民间生活的描绘，那些关于衣食住行的细节，关于普通人如何在乱世中生存，关于不同地域的饮食习惯和婚丧嫁娶的习俗，都为我们勾勒出了一幅幅鲜活的时代图景。例如，书中对比了东方各国繁复的礼乐制度与秦国相对朴素务实的社会风气，以及这些差异如何体现在日常生活的方方面面。这种从宏观到微观的切换，从制度到民生的贯穿，让整个战国时期的图景变得更加立体和真实。作者不仅仅是站在学者的角度去分析，更是以一种对历史人物和当时社会负责的态度去呈现，这种“在场感”是许多历史著作所缺乏的。我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，而是在与一位博学而富有洞察力的智者进行一场跨越时空的对话，他引导着我，一步步揭开战国时期那层层迷雾，去理解那个时代之所以如此，以及它对后世产生的深远影响。

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《战国时代的东西差别》这本书，让我对“地缘政治”这个概念有了全新的认识。我一直以为地缘政治更多的是近代和现代的概念，但这本书却用无可辩驳的史实证明，早在战国时期，地理环境、资源禀赋以及由此形成的地域文化，就已经在很大程度上决定了各诸侯国的发展方向和政治格局。作者在书中对战国时期东部和西部地区的地形地貌、河流分布、物产资源进行了细致的梳理，并以此为基础，分析了这些自然因素如何影响了各国的经济结构、军事战略以及人口分布。比如，东部地区相对平坦的地形和充沛的降水，孕育了发达的农业和相对繁荣的商业，但也使得这些国家更容易受到外敌入侵，军事防御压力更大。而秦国所在的西部地区，虽然地形复杂，但其秦岭山脉的天然屏障，以及黄河流域相对稳定的水利条件，为其发展出了一套独特的军事策略和强大的后勤保障体系。更重要的是，作者并没有将这种分析停留在地理决定论的层面，而是深入探讨了地理环境如何与人文因素相互作用，最终塑造出各具特色的地域文化和政治形态。这种多维度的分析，让我对战国时期的历史进程有了更深刻的理解，也让我意识到，任何一个时代的国家发展，都无法脱离其所处的地理环境和文化背景。

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这本书的阅读体验，无疑是一次极其愉悦且富有启发性的旅程。在《战国时代的东西差别》中，作者以其独特的视角，将战国时期那宏大而复杂的历史图景，分解成了一系列关于“东西差别”的精彩论述。我特别喜欢书中对经济发展的分析。东方各国，例如齐国和魏国，拥有相对肥沃的土地和发达的手工业，在早期经济上处于领先地位。然而，秦国通过对农业的极致重视、对水利工程的投入以及对商业的有效管理，逐渐追赶甚至超越了东方国家。作者在书中详细分析了各国在土地制度、赋税政策、商业管理等方面的差异，以及这些差异如何影响了国家的经济实力和财政收入。例如，秦国的“户籍制度”和“什伍连坐法”，不仅加强了对人口的控制，也为国家提供了稳定的税收和兵源。而东方各国，可能在这些方面存在着不同程度的阻碍，例如封建分封制的残余，使得中央政府对地方的控制力相对较弱。这本书让我深刻理解到，经济发展并非仅仅是资源的堆积，更重要的是如何通过制度和政策来激发生产力，而地域文化，恰恰是影响这些制度和政策选择的重要因素。

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《战国时代的东西差别》一书，彻底改变了我对“文化”的理解。我曾以为文化是一种抽象的、高高在上的东西，但这本书却将其具象化，并将它与现实的政治、经济、军事紧密地联系在一起。作者通过对不同地域的文化习俗、价值观念、生活方式的细致描绘，展现了文化如何潜移默化地影响着人们的思维方式和行为模式，进而塑造了国家的命运。例如，书中对比了东方各国追求“礼乐”的传统，以及秦国强调“法治”的务实精神。这种文化上的侧重点，直接影响了各国在治理国家时的选择。东方各国在强调礼乐的同时，也可能更加注重维护既有的社会秩序和阶层结构，而秦国则更倾向于打破旧有秩序，建立一套能够激发个体潜力、服务于国家统一的机制。更让我感到惊喜的是，作者还探讨了语言、文字以及思想观念在东西方之间的传播与融合，以及这些文化交流如何推动了战国时期的社会变革。这本书让我看到了一个更加生动、更加多元的战国时代，一个文化相互碰撞、彼此塑造的时代。

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我必须承认，在阅读《战国时代的东西差别》之前，我对“东西差别”这个概念，更多的是停留在地理上的划分。但这本书彻底颠覆了我的认知，它让我明白，这种差别不仅仅是地理上的，更是深植于文化、思想、制度甚至思维方式的根源。作者在书中通过对各国典型案例的分析，展现了东方各国在文化传承、礼乐制度、家族观念等方面的共性和差异，以及这些文化特质如何影响了他们的政治决策和国家发展。例如，东方各国普遍重视血缘宗法，虽然有利于稳定内部，但也可能导致决策的保守和效率的低下。而秦国，虽然在早期也受到周文化的影响，但其“胡服骑射”的改革，以及对军功的推崇，都在一定程度上打破了传统的礼制束缚，形成了更加务实和高效的社会氛围。更让我感到惊喜的是，作者还将战国时期思想家们的言论，如儒家的仁爱、墨家的兼爱、法家的严刑峻法等，与东西方各国的社会现实进行对比分析，揭示了这些思想流派如何回应了不同地域所面临的挑战，以及它们是如何被不同地区的人们所接受和采纳的。这本书让我看到了一个更加多元和复杂的战国时代，一个思想的百家争鸣与地域文化的深刻影响交织在一起的时代。

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这本《战国时代的东西差别》着实让我眼前一亮，初次翻开，就被其宏大的叙事和严谨的考证所吸引。作为一名对中国古代史颇有兴趣的普通读者，我一直对战国时期那个风云变幻、诸侯争霸的年代充满了好奇，但市面上相关的书籍，要么过于侧重政治军事斗争，要么流于泛泛而谈。这本书却别出心裁，将目光投向了“东西差别”这个角度，这无疑是一个极其新颖且富有深度的切入点。作者并没有简单地将“东”和“西”进行地理上的划分，而是深入挖掘了在这片广袤土地上，不同地域在政治制度、经济发展、文化习俗、思想观念乃至于军事策略上所形成的鲜明差异。我尤其对书中关于“东方六国”与“秦国”在治国理念和发展路径上的对比印象深刻。东方六国虽然在早期拥有相对成熟的政治体系和文化积累，但在面对秦国自上而下的变法图强和统一的决心时，却显得有些保守和 fragmented。而秦国，在看似“粗犷”的东方人眼中，却展现出了惊人的执行力和改革魄力，其法家思想的深入实践，以及对农业和军事的极致重视，都成为了其最终问鼎天下的关键。作者用大量的史料支撑着自己的论点，从诸侯国的具体政策，到当时的社会生活细节，再到思想家的言论，都进行了细致的梳理和分析，让我仿佛穿越时空，亲眼目睹了那个时代波澜壮阔的画卷。读这本书，不仅仅是在学习历史知识，更是在进行一次深刻的思考，关于发展模式的选择，关于改革的勇气，以及地域文化如何塑造国家命运。

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坦白说，《战国时代的东西差别》一书，是我近期读到的最令人振奋的历史读物之一。它不仅仅是对战国时期历史事件的梳理，更是一次对历史动力学和地域文化影响的深刻反思。作者在书中，并没有将战国时期描绘成一个铁板一块的整体，而是细致入微地揭示了“东西差别”如何塑造了各诸侯国的独特性格和发展轨迹。我尤其欣赏作者对军事策略的分析。东方各国，由于其相对发达的经济和人口稠密的特点，往往倾向于依赖数量优势和防御工事，而秦国，则凭借其对军事训练的严苛要求、对新式武器的运用以及灵活的机动作战，逐渐在战场上占据了优势。这种军事上的差异，并非孤立存在，而是深深根植于各国的社会组织方式、经济基础以及征兵制度之中。书中对不同国家征兵制度的对比，让我看到了“国家”这个概念在不同地域是如何被构建和强化的。秦国的郡县制和户籍制度，有效地将个体纳入国家的军事和经济体系，而东方各国则可能更加依赖于传统的贵族兵役制度，其动员能力和效率自然无法与秦国相提并论。这本书让我深刻体会到，历史的进程，是由无数个细微的因素交织而成，而地域文化，无疑是其中至关重要的一环。

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翻过，记了个结论

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秦国与六国相比，宗教水平始终处于低层次，世俗性强，关注自我，生活神占有主要地位，与东方尚神的特点现任不一样。秦与北方文化的交往以发生在关中地区与北方文化的军事活动为主，秦人渴望拥有“岐丰之地”因此秦文化所见到的这些由北方文化影响的，应与西周末年侵夺“岐丰之地”的戎人有关。秦人的价值观上属于功利主义，“（秦人）对周礼的模仿也仅仅停留在物质表面，没有深入精神内部。仅仅局限在上流贵族，没有普及到社会下层。”

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考古资料做得很细致，赞一个。结论部分的解释，似乎借用了张光直对于中西文明“断裂-连续”的理解模式，虽说可自圆其说，然新意欠缺。

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朱老師真的在題序前就很仔細地看過這本書麼？讀完之後，發現作者的問題都被朱老師一針見血地指出來了，優點也是。太佩服朱老師了。至於這本書，在這這一套書中並不算突出的了。

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作者考古科班出身，但是在本书中对文献的利用和理解都不亚于历史专业的博士，实际上是以考古学为武器，做了很多“正经补史”的工作，正如朱凤瀚先生所言，“体现了作者对考古这一学科应有的‘深度的历史关怀’”。 书中墓葬等级序列方面，还有值得商榷的地方，不过瑕不掩瑜，仍是一部出色的著作。