辯證理性批判(下)

辯證理性批判(下) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:時報文化
作者:讓保羅.沙特
出品人:
页数:516
译者:林驤華
出版时间:1995
价格:500 TWD
装帧:平裝
isbn号码:9789571317717
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • X徐和瑾
  • 西方哲学
  • 萨特
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  • 思想史
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具体描述

《辯證理性批判》計為成第一卷(1960年)與第二卷(1985年)兩書冊。以內容來作區分,則第一卷最多。它包括以下兩大部分,分別是:第一部,討論個人的實踐與實踐之被動體此兩方之間的關聯和其它;第二部,析論群體與歷史此兩方之間的關聯和其它。第二卷(即第三部),則闡述了歷史的可理解性和其它諸課題。第一部,他雖以個人的實踐,以及實踐之被動體此兩方之間的關聯,作它探討暨展述的主題,但是在這主題底下,作者乃本其對社會供需的經濟性、社會性。法理性與政治性的之考量,一一探討人們的生活之與需求(need)、勞動(labour)、缺乏(scarcity),以及建立黨派(party)等的相互作用。

《形而上学的迷宫:论现代心灵的构建与瓦解》 一部深入剖析现代性核心矛盾的哲学巨著 在人类思想的漫长历程中,总有一些关键的转折点,彻底改变了我们对自身、对世界以及对知识本质的理解。本书,《形而上学的迷宫:论现代心灵的构建与瓦解》,正是一部致力于梳理并批判这些转折点的里程碑式的作品。它并非对既有体系的简单梳理,而是一场深刻的、充满张力的思想冒险,旨在穿透现代哲学为我们编织的层层迷雾,直抵人类自我意识的根源性困境。 本书的叙事围绕着一个核心命题展开:现代性(Modernity)是如何在追求绝对的理性自主性的过程中,不可避免地走向了自我解构的深渊?作者从对笛卡尔的“我思”的细致考察入手,揭示了这种将主体置于宇宙中心的操作如何催生了启蒙运动的宏伟蓝图。笛卡尔的清晰、分明的观念,本应是通往确定性的阶梯,但在作者的笔下,它却被揭示为一种内在的主体性孤岛的开端,将世界分割为被动接受的客体与孤立思考的主体。 第一编:理性王国的崛起与异化 本书的第一部分,深入探讨了启蒙运动哲学家们如何试图建立一个完全由人类理性所统治的知识和道德秩序。作者并未采取简单的赞美或抨击的态度,而是采取了一种历史辩证法的视角。 第一章:概念的坚固与流变 本章聚焦于休谟的经验主义与康德的先验哲学的交锋。休谟的怀疑论,如同一把锋利的解剖刀,切开了因果律和实体观念的表皮,暴露了其背后的习惯性连接。康德的《纯粹理性批判》正是对休谟挑战的宏大回应——试图在现象界之上,为知识建立一个永恒的、先天的框架。作者认为,康德的“三大批判”是一次伟大的“哥白尼式革命”,但这种革命的代价是巨大的:它将“自在之物”(Ding an sich)推入了永恒的不可知深渊,从而在人类经验的疆域内划下了一条不可逾越的界限。 第二章:自由的悖论:从意志到决定论 我们将目光投向实践理性。启蒙哲学家们极力颂扬人的自由意志,视其为道德责任的基础。然而,当他们试图将人类纳入自然主义的因果律链条时,自由的概念开始摇摇欲坠。作者详细分析了卢梭对“公意”的阐释,指出这种对普遍性的追求,如何悄然间孕育了集体主义对个体精神自由的潜在压制。在这里,自由不再是个体内在的、不可剥夺的禀赋,而是一个必须在社会契约中被“建构”出来的、时刻面临瓦解的脆弱结构。 第三章:技术理性的主导地位 随着工业革命的浪潮,理性逐渐从思辨领域转向工具领域。作者批判性地考察了黑格尔的绝对精神的自我实现过程,并指出这种历史观如何被十九世纪末的社会工程师们误读和滥用。在这一章中,工具理性(Zweckrationalität)被揭示为现代性最强大的驱动力,它将一切自然和人本身都视为可以被计算、被优化、被控制的资源。这种将“是什么”与“应当是什么”混淆的倾向,是现代异化的主要温床。 第二编:主体性的崩塌与意义的消散 如果说第一编描绘了现代理性如何自我建构,那么第二编则聚焦于这种建构的内在裂隙,以及随之而来的精神危机。 第四章:尼采的颠覆:上帝之死与价值重估 本章是对尼采思想的深度潜入。作者认为,尼采的“上帝之死”并非简单的无神论宣言,而是对整个西方形而上学传统的价值根源性的宣告失效。当柏拉图主义的彼岸世界和基督教的绝对真理崩塌后,欧洲心灵面临的不是解放,而是一种“虚无主义的幽灵”。作者细致地分析了“权力意志”(Wille zur Macht)并非简单的政治口号,而是对生命力本身的一种本体论尝试,试图在意义真空的中寻找新的立足点。 第五章:现象学的回归与内在世界的困境 面对虚无主义的侵蚀,胡塞尔试图通过“回到事物本身”来重振哲学的确定性。作者肯定了现象学对“生活世界”(Lebenswelt)的回归,强调了经验的原始质感。然而,作者也指出了现象学自身的局限性:当主体通过“悬置”(Epoché)试图纯化意识时,它是否真的摆脱了历史、语言和身体的制约?这种对纯粹意识的追求,在某种程度上,是对笛卡尔孤独主体的又一次精巧的重新包装。 第六章:语言的牢笼:符号与实在的断裂 进入二十世纪,思想的焦点从主体转向了语言。从索绪尔的符号学到维特根斯坦的语言游戏,本书探讨了人类如何被困于自身创造的符号系统之中。作者深入分析了语言的结构如何塑造了我们对世界的理解框架,并指出在后结构主义的浪潮中,意义不再是稳定的指涉,而是一个永无止境的“延异”(Différance)过程。当我们试图用语言描述“实在”时,我们最终只是描述了语言的边界本身。 结语:面对后形而上学的处境 本书的最终落脚点在于探讨我们应如何在这种被理性、技术、语言层层围困的处境中,重新找回“存在的重量”。 作者总结道,现代性并非一个可以被简单地“推翻”或“超越”的阶段,而是一种深刻的人类精神状态。我们继承了启蒙的遗产——对自由和知识的渴望——同时也背负了其带来的异化和意义的缺失。真正的哲学任务,不在于重建一个统一的、宏大的形而上学体系,而在于在碎片化、偶然性、和历史性中,培养一种清醒的、批判性的自我认知能力。 《形而上学的迷宫》 是一部对现代知识分子精神肖像的深刻描摹,它要求读者放弃对最终答案的幻想,转而投入到对思想自身结构的无休止的审视之中。它适合所有对西方哲学史、现代思想危机、以及人类自我理解抱有深厚兴趣的严肃读者。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的文字风格,有时候会让我感到一种“力量感”。作者的语言简洁而有力,论证严密而深刻,仿佛一把锋利的解剖刀,直刺事物的核心。我时常会在阅读某个段落时,被作者精准而富有洞察力的语言所震撼。他能够用最精炼的语言,概括出最深刻的道理,让我不得不停下来,反复回味。这种语言的魅力,让我深刻体会到,思想的力量,不仅在于其内容,也在于其表达的方式。 我也注意到,作者在处理一些棘手的问题时,总是能够保持一种冷静和客观的态度。他不会被情绪所左右,而是会用理性的分析来支撑自己的观点。例如,在探讨某个社会群体之间的冲突时,他会深入分析冲突的根源,以及双方各自的诉求,并指出解决冲突的可能性和局限性。这种冷静而审慎的分析,让我对作者的专业性和公正性深感信服。

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《辩证理性批判(下)》给我带来的最深刻感受,便是它对“普遍性”的质疑。在当下这个信息爆炸的时代,我们常常被各种“普适性”的理论和经验所包围,似乎一切都有标准答案,一切都有放之四海而皆准的法则。然而,本书却像一股清流,冷静地提醒我们,所谓的“普遍性”往往是特定历史、社会和文化语境下的产物,一旦脱离了这些语境,其有效性便大打折扣。作者在分析某个历史事件时,展现了其多重解读的可能性,以及不同视角下所呈现出的截然不同的真相。这让我开始审视自己固有的思维定势,那些我曾经认为理所当然的“真理”,是否真的如我所想那样坚不可摧?这种对普遍性的解构,并非是要否定一切,而是鼓励我们保持一种批判性的审视态度,不轻易被表面的统一和宏大所迷惑,而是去探究事物内部的差异性、复杂性和动态性。 这种质疑,也延伸到了对“进步”概念的审视。我们习惯于用线性发展的眼光看待历史,认为一切都在朝着更好的方向前进。但作者通过对某些“发展”成果的深入剖析,揭示了其背后可能隐藏的代价和隐忧。这种对进步的辩证审视,让我不禁思考,我们所追求的“进步”究竟是什么?它是否是以牺牲某些更重要的东西为代价?这种反思并非悲观,而是一种更为成熟和审慎的视角,让我们能够更清醒地认识到,发展并非总是单向度的,而可能伴随着失落和扭曲。书中对某种技术革新带来的社会影响的论述,尤其发人深省,它让我们看到了技术本身的中立性,以及其如何被不同力量所利用,最终可能带来截然不同的后果。

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《辩证理性批判(下)》给我带来的,是一种思维方式的重塑。我过去常常习惯于非黑即白的二元对立思维,看待问题总是过于简单化。而本书则让我看到了事物的复杂性和多面性,以及事物之间相互联系、相互转化的辩证关系。作者在分析某个社会现象时,常常会呈现出其正反两面,以及这些方面之间如何相互作用,最终导致某种结果的出现。这种辩证的视角,让我学会了如何更全面、更深刻地理解世界。 特别是,作者对于“矛盾”的探讨,让我深受启发。他指出,矛盾并非是需要回避的,而是事物发展的内在动力。许多看似对立的事物,恰恰是相互依存、相互转化的。例如,在分析某个社会进步的背后,可能隐藏着新的矛盾和挑战。这种对矛盾的辩证理解,让我不再恐惧冲突和对立,而是将其视为事物发展过程中不可避免的一部分。读完这半本书,我感觉自己看待问题的角度,变得更加开阔和深入。

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《辩证理性批判(下)》中最令我着迷的部分,莫过于作者对“权力”的洞察。在我们的日常生活中,“权力”似乎是一个遥不可及的概念,或者只与政治、军事等领域相关。然而,作者却以一种极其精妙的方式,将“权力”的概念渗透到社会生活的方方面面,让我们看到,即使在最不起眼的角落,也可能存在着权力运作的痕迹。他分析了信息传播中的权力结构,文化生产中的权力博弈,甚至是日常人际交往中的隐性权力关系。这让我意识到,我们每个人都可能在某种程度上受到权力的影响,或者在参与着权力的运作,只是我们对此并不自知。 作者对于“话语”与“权力”之间关系的探讨,更是让我醍醐灌顶。他指出,我们所使用的语言,所构建的叙事,并非是中立的,而是常常带有特定的权力意图,并试图塑造我们的认知和行为。那些看似客观的陈述,背后可能隐藏着维护某种权力结构的逻辑。这迫使我开始审视自己日常使用的语言,以及那些我所接收到的信息。我开始质疑那些被反复强调的“常识”,开始思考是谁在定义“常识”,以及这种定义对我们产生了怎样的影响。这种对话语权力的批判性审视,让我感到自己仿佛拥有了一双“透视眼”,能够看到那些隐藏在语言背后的真实意图。

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《辩证理性批判(下)》中,作者对“意识形态”的剖析,如同解开了一个我长期以来难以理解的谜团。我们常常听到“意识形态”这个词,但其具体含义,以及它如何在我们的日常生活中发挥作用,却常常模糊不清。作者通过详实的案例分析,向我们展示了意识形态如何塑造我们的价值观、世界观,以及我们对现实的认知。他指出,意识形态并非是少数精英的专属,而是渗透在社会生活的各个层面,潜移默化地影响着我们每一个人的思想和行为。 我尤其对作者关于“常识”的批判性解读感到耳目一新。他揭示了许多我们习以为常的“常识”,实际上是特定意识形态的产物,它们并非是客观真理,而是被建构和维护的。例如,关于“成功”的定义,关于“幸福”的标准,在不同的意识形态下,可能有着截然不同的解释。这让我开始反思,我自己的很多观念,是否也是受到某种意识形态的影响,而我对此却浑然不觉。这种对自身思想根源的追问,虽然有些不安,但却是我迈向真正独立思考的第一步。

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说实话,阅读《辩证理性批判(下)》的过程,并非一帆风顺,有时甚至会感到力不从心,需要反复咀嚼和思考。作者的语言风格有时会显得比较晦涩,充满了各种学术术语和哲学思辨,这对我这个非专业读者来说,无疑是一个不小的挑战。我常常需要在阅读某一段落时,停下来,查找一些相关的概念,或者回溯前面的内容,才能勉强跟上作者的思路。然而,正是这种挑战,也激发了我强烈的求知欲。每当克服了一个难点,理解了一个复杂的论证,我都会有一种豁然开朗的喜悦感,仿佛自己又前进了一大步。 我尤其欣赏作者在处理复杂问题时所展现出的细致入微的分析能力。他不会轻易下结论,而是会从多个角度,调动各种证据和理论,来构建一个立体的、多维度的图景。例如,在探讨某个社会运动的兴衰时,他不仅仅关注表面的事件,还会深入挖掘其背后的经济、政治、文化等多种因素,以及这些因素之间错综复杂的关系。这种严谨的治学态度,让我对作者的观点深信不疑,也让我学习到了一种更为科学和全面的分析方法。读完这半本书,我感觉自己看待世界的方式,仿佛也悄悄地发生了一些变化,更加注重细节,更加懂得去追问“为什么”。

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这本书对我最大的影响,或许在于它教会了我如何“质疑”。并非是那种无端的、愤世嫉俗的质疑,而是一种基于理性分析的、建设性的质疑。在阅读过程中,我常常会遇到作者对某些看似牢不可破的理论提出挑战,或者对某些被广泛接受的观点进行反驳。他并非简单地否定,而是会深入探究其逻辑上的漏洞,历史上的局限性,以及其潜在的负面影响。这种严谨的批判精神,让我开始审视自己过去轻易接受的各种信息和观点,并学着去问“为什么”,去探究事物的本质。 我尤其喜欢作者在书中引用大量历史案例和现实生活中的例子来支撑他的论点。这些案例并非是随意挑选的,而是经过精心筛选,能够精准地印证作者的观点。通过对这些案例的分析,我能够更直观地理解作者所阐述的抽象概念,也能够看到这些理论如何在现实世界中发挥作用。例如,在探讨某个经济政策的合理性时,作者会回顾历史上类似的政策,分析其成功与失败的原因,并从中提炼出普遍性的规律。这种基于事实的理性分析,让我对作者的论述更加信服。

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读到《辩证理性批判(下)》这半本书,我脑海里萦绕着许多复杂而又鲜活的思绪,仿佛置身于一个巨大的思想迷宫,既有令人振奋的豁然开朗,也有身陷泥沼的深深困惑。它不像那些情节跌宕起伏的小说那样能立刻抓住读者的眼球,但它的力量在于一种潜移默化的渗透,一种对事物根本的审视和解构。我不得不承认,在翻开这本书之前,我对“辩证理性”这个概念的理解是模糊而片面的,总觉得它是一种高高在上的学术术语,与我的日常生活相去甚远。然而,随着阅读的深入,我发现作者并非只是在摆弄抽象的哲学概念,而是将这种批判性的思维方式,如同一把锋利的解剖刀,剖析着我们习以为常的各种现象、理论甚至我们自身的认知模式。 下册开篇对某个社会现象的深入剖析,让我第一次深刻体会到“表象与本质”的巨大鸿沟。作者不厌其烦地展示了事物表面光鲜下的暗流涌动,那些被普遍接受的观点,在作者的笔下,如同被剥去一层层伪装,露出了其内在的矛盾和局限。我常常在读到某个段落时,会停下来,回想自己生活中类似的经历,那些我曾经不假思索就接受的结论,此刻却显得如此单薄和可疑。这种反思的过程是痛苦的,因为它动摇了我们稳固的认知基础,但同时也是令人兴奋的,因为这预示着一种更深刻的理解和洞察的可能。我注意到作者在论证过程中,常常采用一种层层递进、环环相扣的逻辑,仿佛在编织一张细密的思想之网,将读者牢牢地固定其中,让你不得不跟随他的思路,去审视那些隐藏在日常事物背后的复杂动力。

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《辩证理性批判(下)》是一本让我“思考”的书。它不像许多娱乐性的读物那样,能够提供即时的快感,而是需要读者投入时间和精力,去思考、去领悟。我常常会在阅读某个章节后,陷入沉思,久久不能自拔。作者提出的观点,以及他对现实世界的深刻洞察,总是能够引发我对自己过去认知的反思,以及对未来方向的思考。 我特别欣赏作者在书中对“理性”的定义。他并非将理性视为一种冰冷的、脱离情感的工具,而是认为理性是一种能够审视自身、认识局限、并不断追求真理的能力。这种对理性的理解,让我感到非常受用。在如今这个信息碎片化、情感至上的时代,重拾对理性的尊重,并将其作为我们认识世界、指导行动的工具,显得尤为重要。

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我必须承认,《辩证理性批判(下)》是一本需要“用心”去读的书。它不像一些通俗读物那样,能够让你轻松愉快地消遣。相反,它要求你投入大量的精力和时间,去理解作者提出的复杂概念,去跟随他严密的逻辑推演。我经常会在阅读过程中,遇到一些我完全不理解的句子,或者一段我无法把握其核心思想的论述。这时,我不会轻易放弃,而是会选择放慢速度,反复阅读,甚至会去查找一些相关的背景资料,以便更好地理解作者的意图。这种“慢阅读”的过程,虽然有些辛苦,但却充满了成就感。 尤其令我印象深刻的是,作者在处理一些具有争议性的话题时,所展现出的那种平衡和审慎。他不会偏颇于任何一方,而是会尽可能地呈现不同观点的合理性,并指出它们各自的局限性。在分析某个历史事件的成因时,他会详细梳理当时错综复杂的社会矛盾,以及各种力量之间的相互作用,而不是简单地将责任归咎于某一个人或某一个群体。这种不带个人情感色彩的冷静分析,让我对作者的公正性和专业性深感敬佩。读完这半本书,我感觉自己对于如何看待复杂问题,以及如何进行理性分析,都有了更深刻的认识。

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