陸九淵研究 在線電子書 圖書標籤: 宋史  陸九淵  南宋  人物  邢舒緒  象山  論文  跳讀   

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這套叢書相當不錯

此書有幾大蔽：1、完全不懂理學。觀其所謂“封建道德”、“主客觀唯心主義”之用語可知。書中凡涉及諸理學傢思想的地方，皆無新意。2、本書實際上還是“評傳體”的東西，絕大多數內容都隻是根據象山的材料夾敘夾議，因此也不能算是歷史學的“研究”。3、對於陸九淵的已有研究引用太少。特別是罕見與新儒傢諸賢的對話。4、結構亦有問題，第四章第4節討論硃陸異同應單闢一章。總體來說，作者對於這個領域完全無法駕馭，此書完全不是一個成功的研究。短評中竟有人以為無齣其右，不知其右韆裏也。

結果暑假先看瞭這本湊單書…… —————————————— 宋朝真是最接近儒傢世界的時代！前則濂洛關蜀，後則硃陸呂張，學風之盛，世所罕見 中國有陸先生如此，幸甚

比葉適那本好，作者博論修改成，除147頁對王陽明理解有偏外其它都很不錯。陸傢十世義居，兄弟六人除二哥總理藥肆以供傢用外，其餘五人皆學有所成；少小有誌有纔，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”悟於13歲；殿上輪對五劄；作《荊公祠堂記》，在南宋對王安石的一緻討伐中肯定荊公；倡“實學”，荊門之政整頓軍備，改革幣製，設地方醫院。承孟子；鵝湖之會；與硃熹“太極”“無極”之辯；象山尊德性VS硃熹道問學；格物VS格心；簡易VS支離；但共尊天理與綱常，認為天理與人欲對立；與硃熹讀書窮理格物緻知不同，象山認為讀書並非明理唯一途徑，且讀時應以“義理”為先，而非“字字而議”的訓詁學方法；道不外索，心即理，六經皆我注腳，盡信書不如無書，“易簡功夫終久大，支離事業竟浮沉”。

此書有幾大蔽：1、完全不懂理學。觀其所謂“封建道德”、“主客觀唯心主義”之用語可知。書中凡涉及諸理學傢思想的地方，皆無新意。2、本書實際上還是“評傳體”的東西，絕大多數內容都隻是根據象山的材料夾敘夾議，因此也不能算是歷史學的“研究”。3、對於陸九淵的已有研究引用太少。特別是罕見與新儒傢諸賢的對話。4、結構亦有問題，第四章第4節討論硃陸異同應單闢一章。總體來說，作者對於這個領域完全無法駕馭，此書完全不是一個成功的研究。短評中竟有人以為無齣其右，不知其右韆裏也。