训民正音

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出版者:世界图书出版公司
作者:韩国国立国语院 编
出品人:
页数:46
译者:韩梅
出版时间:2008-10
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787506295376
丛书系列:
图书标签:
  • 韩国语
  • 韩国
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具体描述

《训民正音》翻译解释了《训民正音》解例本。介绍了训民正音这一新文字创制的目的及原理。按照制字解、初声解、中声解、终声解、合字解、用字例的顺序,对解例本进行了详细的解释说明。书后还附有《训民正音》谚解本和解例本的影印。

“训民正音”是韩国特有文字的名称,它创制于 1443年,通过同一名称的书籍—— 《训民正音》(解例本) 被公诸于世,因此,“训民正音”既是指韩国的文字,也指这部珍贵的古书。1962年,这本书被指定为第70号国宝,1997年被联合国教科文组织指定为世界文化遗产。 原书是木刻本,共有三十三张,由朝鲜王朝第4代国王世宗的文章(序文和例义)、大臣写的解例构成,是代表朝鲜时代印刷文化的古书之一。

《训民正音》是朝鲜王朝世宗大王颁布的一部重要文献,旨在创制一套易于学习、使用且能准确反映朝鲜语语音的文字系统。这部著作的诞生,标志着朝鲜半岛在语言文字发展史上迈出了革命性的一步。 一、 时代背景与创制动机: 在《训民正音》问世之前,朝鲜半岛主要使用汉字作为书写文字。然而,汉字与朝鲜语的语音、词汇、语法结构差异巨大。这导致了学习汉字极其困难,只有极少数贵族和士大夫阶层能够掌握,绝大多数百姓终生无法识字。语言和文字的隔阂,严重阻碍了信息的传播、文化的普及,也限制了民众的政治参与和社会发展。 世宗大王深刻认识到这一问题的严重性。他怀揣着“民愚甚矣,而无以便也”的忧虑,渴望为自己的国民提供一种真正属于他们自己的文字。他希望通过创制一套新的文字,让百姓能够轻松地学习和使用,从而提升国民的文化素质,促进国家的发展,并进一步巩固王权。这种“为民而创”的初心,是《训民正音》最根本的驱动力。 二、 创制过程与科学原理: 《训民正音》的创制并非一蹴而就,而是经过了世宗大王及其精心组织的集贤殿学士们长期的研究、探索和实践。他们在研究了包括汉语、蒙古语、梵语等多种语言文字的特点后,将目光聚焦于朝鲜语本身的语音特征。 《训民正音》的核心在于其科学的语音学原理。世宗大王通过对朝鲜语语音的细致分析,将构成语音的基本元素——声母、韵母、声调——进行系统化的归类和设计。 辅音(声母): 《训民正音》的辅音字母设计,堪称语音学研究的典范。世宗大王依据发音器官的形状和发音方式,将辅音分为塞音(声母)和鼻音(鼻音)。 塞音: 塞音字母的设计,直接模仿了发音器官在发出相应音素时的形状。例如,发出“ㄱ”(g)音时,舌根触及硬腭,形成一个类似“ㄱ”形状的阻碍;发出“ㄷ”(d)音时,舌尖触及齿龈,形成一个类似“ㄷ”形状的阻碍;发出“ㅂ”(b)音时,双唇闭合,形成一个类似“ㅂ”形状的阻碍。这种“象形”的设计,使得字母本身就蕴含了发音的线索,极大地降低了学习的难度。 鼻音: 鼻音字母的设计,则是在塞音字母的基础上,增加了符号,表示气流从鼻腔逸出。例如,在“ㄱ”的基础上增加鼻音符号,便构成了“ㅇ”(ng)的雏形(尽管现代韩语的“ㅇ”在词首不发音,但其历史演变与鼻音有关)。 送气音与紧喉音: 随着语音学研究的深入,《训民正音》还进一步区分了送气音和紧喉音,通过在基本辅音字母上增加笔画来表示,例如“ㄱ”变成“ㅋ”(k),“ㄷ”变成“ㅌ”(t),“ㅂ”变成“ㅍ”(p)。这种精细的区分,能够准确地记录朝鲜语中细微的语音差别。 元音(韵母): 元音字母的设计,同样充满了哲学思考和宇宙观的体现。 天地人三才: 《训民正音》的元音字母,以“ㆍ”(yeo,一个点)、“ㅡ”(eu,一横)、“ㅣ”(i,一竖)为基本笔画,分别象征着“天”(ㆍ,向上)、“地”(ㅡ,平)、“人”(ㅣ,立)。这三个基本笔画组合,构成了所有的元音。 阴阳五行: 在此基础上,通过阴阳(ㆍ,阳;ㅡ、ㅣ,阴)和五行(金、木、水、火、土)的理论,将三个基本笔画进行组合,创造出如“ㅏ”(a)、“ㅓ”(eo)、“ㅗ”(o)、“ㅜ”(u)、“ㅠ”(yu)、“ㅛ”(yo)等丰富多样的元音字母。例如,“ㅏ”是“ㆍ”和“ㅣ”的组合,象征着天人合一;“ㅓ”是“ㆍ”和“ㅡ”的组合,象征着天地交融。这种设计,不仅具有美学上的韵律感,更体现了古人对宇宙和谐的理解。 声调: 《训民正音》虽然最初的声调系统较为复杂,但其核心是将朝鲜语的声调变化纳入文字系统,以便准确记录口语的抑扬顿挫。虽然现代韩语的声调系统已经弱化,但《训民正音》在早期对声调的记录,展现了其记录语音的完整性和科学性。 三、 文字的结构与组合: 《训民正音》的文字系统采用音节单位的组合方式,即一个字由一个或多个辅音和元音组合而成,组成一个完整的音节。这种音节式组合,与汉字以单音节为单位不同,更加符合朝鲜语的音节结构。 字形设计: 《训民正音》的字形简洁、方正,笔画少而清晰,易于书写和辨认。辅音和元音按照一定的规则组合成方块字,形成一种均衡的美感。 组合规则: 辅音和元音的组合遵循特定的顺序和位置。例如,以声母开头的音节,辅音在前,元音在后;如果元音是横向的,则元音放在辅音的右侧;如果元音是纵向的,则元音放在辅音的下方。这种规则性的组合,使得学习者能够系统地掌握所有可能的音节组合。 四、 经典内容概述: 《训民正音》的原文分为“制字”(介绍字母的设计原理)和“例文”(展示字母的实际应用)两个部分。 “制字”部分: 详细阐述了辅音和元音字母的设计理念,解释了辅音字母如何模仿发音器官的形状,以及元音字母如何体现“天地人”三才和阴阳五行。这部分是理解《训民正音》科学性的关键。 “例文”部分: 提供了大量的例词、例句,用新创制的文字书写,并附有汉字和汉语的解释。这些例文涵盖了从简单的常用词汇到复杂的语法结构,全面展示了《训民正音》的实用性和记录能力。通过例文,人们可以直观地学习如何使用新文字来表达思想和交流信息。 五、 历史意义与深远影响: 《训民正音》的创制和颁布,具有划时代的意义: 促进了朝鲜半岛的文化普及: 《训民正音》(后称韩文)的易学性,使得识字率大幅提高,普通百姓能够通过学习文字来获取知识、参与社会活动,极大地推动了朝鲜半岛的文化发展和国民素质的提升。 保护和发展了朝鲜民族语言: 《训民正音》以其科学的语音记录能力,为朝鲜语的规范化和发展奠定了坚实的基础。它成为了记录朝鲜民族语言、传承民族文化的重要工具。 彰显了世宗大王的开明和远见: 世宗大王将“为民”的理念付诸实践,创制了属于朝鲜民族自己的文字,这一壮举体现了他作为一位伟大君主的远见卓识和对百姓的深切关怀。 对东亚文字发展产生影响: 《训民正音》的创新性设计,也为其他国家的文字改革提供了一定的启示。 总而言之,《训民正音》不仅仅是一部文字创制文献,更是朝鲜民族独立、自主和文化繁荣的象征。它的科学性、实用性和深远的文化意义,至今仍然闪耀着智慧的光芒。

作者简介

目录信息

读后感

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朝鲜是整个东亚中最晚创制文字的民族,这又是一个很重要的事实。 谚文的实质是汉字和拼音文字结合的3.0版本,因为之前已经有日本假名和契丹小字(还有女真小字)。 假名可能是借鉴梵文基础上,再借用汉字和汉语创制的拼音文字。      契丹小字是借鉴回鹘文的基础...

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朝鲜是整个东亚中最晚创制文字的民族,这又是一个很重要的事实。 谚文的实质是汉字和拼音文字结合的3.0版本,因为之前已经有日本假名和契丹小字(还有女真小字)。 假名可能是借鉴梵文基础上,再借用汉字和汉语创制的拼音文字。      契丹小字是借鉴回鹘文的基础...

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朝鲜是整个东亚中最晚创制文字的民族,这又是一个很重要的事实。 谚文的实质是汉字和拼音文字结合的3.0版本,因为之前已经有日本假名和契丹小字(还有女真小字)。 假名可能是借鉴梵文基础上,再借用汉字和汉语创制的拼音文字。      契丹小字是借鉴回鹘文的基础...

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朝鲜是整个东亚中最晚创制文字的民族,这又是一个很重要的事实。 谚文的实质是汉字和拼音文字结合的3.0版本,因为之前已经有日本假名和契丹小字(还有女真小字)。 假名可能是借鉴梵文基础上,再借用汉字和汉语创制的拼音文字。      契丹小字是借鉴回鹘文的基础...

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朝鲜是整个东亚中最晚创制文字的民族,这又是一个很重要的事实。 谚文的实质是汉字和拼音文字结合的3.0版本,因为之前已经有日本假名和契丹小字(还有女真小字)。 假名可能是借鉴梵文基础上,再借用汉字和汉语创制的拼音文字。      契丹小字是借鉴回鹘文的基础...

用户评价

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这本书给我带来的最直接感受是“愉悦”。是的,我说的不是枯燥的知识积累带来的满足感,而是一种纯粹的、发现美的愉悦。作者在描绘语言结构时,所使用的词汇和比喻,充满了文学色彩,读起来简直是一种享受。它不像是一本学术专著,更像是一篇篇精心雕琢的散文,只不过它的主题是关于语言的骨架与灵魂。我记得有段文字描述了不同字母组合后产生的听觉效果差异,那种描述的画面感极强,我甚至可以“听”到文字在纸面上跳跃的感觉。这本书成功地将“硬核”的语言科学与“柔软”的艺术审美完美地融合在了一起。它让我意识到,原来文字不仅是交流的工具,更是可以被欣赏、被品味的艺术品。阅读此书,就像是走入一座错综复杂却又和谐统一的艺术迷宫,每走一步都有新的发现,让人心旷神怡,回味无穷。这是一次极富启发性的阅读体验,让我对“美”的理解边界被无限拓宽。

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坦白说,我最初是抱着“查漏补缺”的心态来翻阅此书的,因为我自认为对这方面的内容已经有所了解。然而,这本书的深度和广度完全超出了我的预期。它对于那些看似微不足道的细节,都能进行极其深入的剖析,并且能将其置于一个宏大的历史背景下进行审视。比如,书中对于某个特定音节的声调变化,进行了跨越数百年的对比分析,这种跨时空的考察角度,实在令人拍案叫绝。我尤其喜欢作者在论述中展现出的那种批判性思维,他并不盲目推崇既有体系,而是敢于质疑和探讨其中的不合理之处,并提出富有建设性的见解。这种严谨求实的学风,对我们这些在信息爆炸时代成长起来的读者来说,是一种宝贵的示范。读完这本书,我的知识体系得到了极大的夯实,那些过去模糊的认知点都被精准地定位和解释清楚了。它不是给你一个答案,而是教你一套提问的方法论。

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说实话,我刚拿到手的时候,被它略显古朴的装帧和有些专业的术语吓了一跳,心想这可能又是一本只能束之高阁的“大部头”。但是,一旦我翻开内页,那种强烈的阅读冲动就再也按捺不住了。这本书最厉害的地方在于它的“实践性”和“可操作性”——它不是空泛地谈论理论,而是手把手地教你如何去掌握一门语言的精髓。特别是其中关于字体的演变和美学的探讨部分,简直是一场视觉盛宴。作者似乎拥有将抽象概念具象化的魔力,他能用最简洁的图示和最生动的比喻,将那些复杂的发音部位和书写规则讲解得清晰明了。我以前总觉得,学习一门语言的“形”和“音”是需要天赋的,但这本书彻底颠覆了我的看法。它告诉我,这更像是一门工程学,有其内在的运行法则,只要你掌握了法则,人人都可以驾驭。我甚至发现,以前自己读古诗词时那些拗口的句子,在这本书的指导下,读起来竟然韵味十足,声音都变得和谐悦耳起来。这本书的价值,已经远远超出了单纯的“学习资料”,它更像是一部关于人类沟通艺术的百科全书。

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这本书的叙事节奏把握得非常到位,它没有那种教科书式的刻板和乏味,反而像是一位学识渊博的长者,在黄昏的壁炉旁,娓娓道来一段辉煌而又充满智慧的历史。我特别欣赏作者在行文间流露出的那种对母语文化深沉的热爱与坚守。他不仅仅是在罗列规则,更是在讲述一个民族如何通过这套独特的书写系统,构建起其独特的思维模式和文化认同。读到关于早期文字形态的考证时,我仿佛穿越回了那个时代,感受到了先人筚路蓝缕、探寻自然规律的艰辛与伟大。更难得的是,这本书的论证过程逻辑严密,引用了大量旁征博引的史料作为支撑,但行文却极其流畅,绝无堆砌之感。对我而言,这本书的意义在于“正名”——它让我深刻理解到,我们日常使用的符号系统,绝非偶然的产物,而是历经千锤百炼的文明结晶。这是一次精神上的洗礼,让我对我们传承下来的文化遗产产生了更强烈的责任感。

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这本厚重的书简直是开启了我的一个新世界的大门!我一直以为自己对语言的理解停留在日常交流的层面,但这本书让我看到了文字背后那深邃的逻辑和美学。作者的笔触极其细腻,尤其是在阐述语音体系的构建时,简直像是在进行一场精密的科学解构,但又不失人文的温度。我记得有一章专门讲了元音和辅音的相互转化关系,看得我目不转睛,那种豁然开朗的感觉,就像是解开了一个困扰我多年的谜团。全书的结构组织得非常有条理,从最基础的发音器官构造,到复杂的音节组合规律,每一步都铺垫得恰到好处,绝不让人感到突兀或晦涩。读完之后,我再看任何文本,都会不自觉地去分析它的音韵结构,甚至在跟人交谈时,也会留意到自己的咬字发音是否精确到位。这本书不是那种读完就束之高阁的“工具书”,它更像是一位循循善诱的良师,让你学会如何真正地“听”和“说”,而非仅仅是“发出声音”。对于任何对语言学有哪怕一丝兴趣的人来说,这都是一本不容错过的启蒙读物,它赋予了文字生命力,让我对“阅读”这个行为有了全新的、更深层次的敬畏感。

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世界上通用文字中最完美的。但是本书排版不好看,韩文原版应该好些

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读的无注释原版,购自国立中央博物馆。

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其实看郑麟趾写的后序部分很有意思啊,几个往常很混乱的几个发音瞬间明朗了。

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想学习韩国语

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我在学韩语

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