隋唐及五代佛教史

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出版者:慧炬出版社
作者:湯用彤
出品人:
页数:320
译者:
出版时间:1997-4
价格:NT$ 150元
装帧:
isbn号码:9786665180127
丛书系列:
图书标签:
  • 佛教
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具体描述

《隋唐五代佛教思想史》 本书旨在深入探讨隋唐五代时期中国佛教思想的发展演变及其深远影响,聚焦于这一时期佛教思想界涌现出的主要宗派、核心理论、代表人物及其思想体系的形成、发展与流变。我们将梳理佛教如何在中国本土化过程中,与儒家、道家等传统思想发生碰撞、融合,并在此基础上形成具有鲜明中国特色的佛教思想体系。 第一部分:隋代佛教的复兴与整合 隋朝统一中国,为佛教的复兴提供了政治上的保障。本部分将首先回顾隋文帝杨坚如何以佛教作为统一思想的重要工具,通过一系列政策推动佛教的恢复与发展。我们将重点考察当时佛教的总体格局,分析南北朝时期佛教的主要流派及其在政治、社会中的地位,并着重梳理隋代士大夫阶层对佛教的态度变化。 在思想层面,我们将深入剖析当时占主导地位的佛教思想,如涅槃、般若、法华等思想的传播和演变。我们将考察当时佛教经典在中国的翻译与流通情况,以及新的佛教宗派(如三论宗、地论宗、摄论宗等)的初步形成和早期发展。特别值得关注的是,我们将探讨隋代佛教如何在吸收印度佛教精髓的同时,开始显露出与中国传统文化相结合的早期迹象。 第二部分:唐代佛教的繁荣与高峰 唐代是中国佛教发展史上的黄金时期。本部分将详述唐朝统治者对佛教的推崇,以及由此带来的佛教在政治、文化、社会生活中的广泛影响。我们将从多个角度剖析唐代佛教的繁荣景象: 宗派的成熟与发展: 重点分析当时最活跃、影响最广泛的各大佛教宗派,如天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗、净土宗等。我们将深入研究各宗派的核心教义、修行方法、代表人物及其思想体系的形成和发展。例如,天台宗的“一念三千”和“性具善恶”,华严宗的“法界缘起”和“事事无碍”,唯识宗的“八识论”和“百法明门”,禅宗的“顿悟成佛”和“不立文字”,净土宗的“信愿往生”和“持名念佛”,这些思想如何在唐代得到系统阐释和广泛传播。 高僧大德与思想创新: 聚焦于唐代涌现出的众多杰出高僧,如智顗、华严三祖、玄奘、窥基、慧能、善导等。我们将分析他们的生平事迹、主要著作,以及他们如何在中国化的过程中,对印度佛教经典进行创造性的阐释和发展,形成具有鲜明中国特色的佛教思想。 经典翻译与交流: 详述玄奘法师西行取经及其翻译的佛教经典,这些经典对中国佛教思想的深化起到了至关重要的作用。同时,也将考察唐代佛教与其他亚洲国家的文化交流,特别是佛教在中亚、朝鲜半岛、日本等地的传播及其对这些地区佛教思想的影响。 佛教与中国文化的融合: 探讨佛教思想如何渗透到中国文学、艺术、哲学、政治等各个领域。我们将分析佛教观念在中国士人思想中的体现,以及佛教艺术(如敦煌石窟艺术)的发展及其思想内涵。 第三部分:五代佛教的转型与挑战 五代时期,政治动荡,战乱频仍,这对佛教的发展带来了严峻的挑战。本部分将分析五代时期佛教所面临的局势,以及佛教思想在这一时期的演变和调整: 政治动荡对佛教的影响: 考察战乱、政权更迭等因素对佛教寺院、僧团以及佛教经典流传造成的破坏和影响。我们将分析不同政权对佛教的态度及其政策变化。 佛教思想的传承与创新: 尽管面临挑战,五代时期佛教思想并未中断。我们将重点关注当时佛教宗派的传承情况,以及在新的历史条件下,部分宗派(如禅宗)如何进一步发展和壮大。我们将探讨当时佛教思想在应对社会危机、提供精神慰藉方面的作用。 佛教的社会功能与大众化: 在动荡的社会环境中,佛教的社会功能更加凸显,其在大众中的影响力也在进一步扩大。我们将分析佛教在慈善、教育、丧葬等方面的作用,以及佛教信仰如何深入民间。 后期佛教思想的萌芽: 简要提及五代时期一些后期佛教思想的萌芽,为宋代佛教的新发展奠定基础。 结论: 本书在梳理隋唐五代佛教思想发展脉络的基础上,将强调这一时期佛教思想在中国化过程中的创造性转化和创新性发展。我们将力图展现佛教作为一种外来思想,如何在中国深厚的文化土壤中扎根、生长,并最终成为中华文化不可分割的一部分,深刻影响了中国人的精神世界和思维方式。通过对这一历史时期的深入研究,我们不仅能够理解中国佛教思想的形成和演变,更能体会中华文化兼容并蓄、博大精深的特质。

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《隋唐及五代佛教史》所展现的佛教发展脉络,让我对那个时代中国社会的多元文化生态有了更加深刻的理解。这个时期,中国迎来了空前的开放与交流,佛教作为一种重要的外来文化,与其他文化思潮一同在中国碰撞、融合。作者在分析佛教如何适应中国社会的不同层面时,展现了其敏锐的历史洞察力。它不仅仅是宗教精英层面的活动,更是深入到社会各个角落,影响着普通民众的生活方式和信仰习惯。书中对佛教寺院在民间生活中的角色,如作为教育场所、社交中心,甚至在节庆活动中的参与,都有细致的描述。我尤其赞赏作者对佛教经籍翻译和传播的研究,这一过程本身就是文化交流的生动体现,它不仅将印度的佛教思想引入中国,也促进了中国文化的对外传播。作者对玄奘西行取经等标志性事件的深入解读,让我看到了那个时代中国知识分子对外来文明的渴望与追求。

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《隋唐及五代佛教史》的宏大叙事和精细考证,让我对佛教在中国历史上的地位有了全新的认识。它不是一个静态的信仰体系,而是一个在动态变化的历史进程中不断自我调适、融合与发展的有机体。作者在探讨佛教与其他宗教,如道教、祆教、景教等在中国大地上的共存与竞争时,展现了中国文化兼容并蓄的特点。佛教在吸收外来文化养分的同时,也反过来深刻地影响了中国的本土文化,这种双向的互动过程,使得佛教在中国落地生根,并最终成为中华文化不可分割的一部分。我非常欣赏作者对佛教本土化进程的细致分析,例如禅宗的兴起,如何通过“直指人心,见性成佛”的简洁而富有东方智慧的论说,赢得了广泛的民众基础,并成为中国佛教发展史上的一个重要里程碑。书中对这一时期的重要僧侣,如玄奘、鉴真等人的事迹和贡献的描绘,也充满了人文关怀,让我看到了这些历史人物在传播和发展佛教事业中的不懈努力和非凡智慧。

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《隋唐及五代佛教史》是一部极具启发性的读物,它让我从更宏观的视角审视佛教在中国历史上的地位和作用。作者的论述逻辑清晰,考证严谨,为我提供了理解那个时代佛教发展的系统性框架。书中对佛教如何影响中国人的思维方式、审美情趣以及社会习俗的分析,都让我受益匪浅。我尤其对书中关于佛教在中晚唐时期出现的“三武一宗”灭佛事件的深入解读印象深刻,作者不仅交代了灭佛的直接原因,更分析了其背后复杂的政治、经济和文化因素,以及对佛教发展产生的深远影响。这本书让我认识到,佛教在中国历史上的发展并非一帆风顺,而是充满了曲折和挑战,但它最终凭借其强大的生命力和适应性,深深地融入了中华文明之中。作者在探讨佛教的演变时,也展现了其对历史发展趋势的敏锐把握。

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这本书对于理解隋唐五代时期中国社会结构的变化及其与宗教的关系,提供了一个极为宝贵的视角。作者并没有将佛教视为一个孤立的宗教现象,而是将其置于更广阔的社会历史背景下进行考察。书中详尽地论述了佛教如何在国家权力、士族阶层、庶民百姓之间构建起一种复杂的联系。例如,在隋朝,佛教一度成为国家统一和巩固统治的思想工具;在唐朝,虽然经历了“三武一宗”灭佛的冲击,但佛教仍然在社会生活中扮演着重要角色,与士人阶层的文学艺术创作、民间信仰的流行都紧密相连。我尤其对书中关于僧侣群体社会地位、经济来源以及他们在社会交往中的角色的分析印象深刻。僧侣并非只是隐居的修行者,他们常常参与到政治咨询、文化交流乃至商业活动中,这种多重身份的互动,深刻影响了当时的社会格局。此外,作者对佛教寺院作为文化中心、教育机构甚至慈善场所的功能也有着精彩的描绘,这些都颠覆了我过去对佛教寺院的刻板印象,让我认识到它在那个时代所具有的广泛而深远的影响力。

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读完《隋唐及五代佛教史》,我仿佛穿越回那个波澜壮阔的时代,亲历了佛教在中国这片古老土地上生根发芽、枝繁叶茂,又历经起伏、最终融入中华文化血脉的全过程。这本书没有停留在简单罗列历史事件或人物的层面,而是深入挖掘了佛教思想、教派发展与当时社会政治、文化、经济之间的错综复杂的互动关系。作者在梳理不同时期佛教主要宗派的兴衰演变时,不仅仅是交代了其教义的精髓,更重要的是解析了它们如何适应和影响当时的社会思潮,以及如何在权力结构中找到自己的位置。例如,书中对三论宗、唯识宗等早期传入的学说如何与中国本土哲学进行对话,最终演化出具有鲜明中国特色的佛教思想,有着非常细致的阐述。我特别欣赏作者对佛教艺术与佛教教义相互促进的描绘,从早期石窟寺的造像到唐代庄严辉煌的寺院建筑,都不仅仅是美的展现,更是信仰的物质载体和思想的形象传播。每一尊佛像的姿态,每一幅壁画的色彩,都蕴含着深厚的宗教寓意和时代的精神风貌,作者的解读让我对这些艺术瑰宝有了更深层次的理解。

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这本书为我打开了一扇了解隋唐五代时期社会精神面貌的窗口,而佛教正是其中不可或缺的重要组成部分。作者通过对佛教教派的演变、重要人物的事迹以及佛教思想对社会文化的影响进行全方位的梳理,构建了一个立体而鲜活的历史图景。我特别被书中关于佛教如何影响中国人的生死观和人生哲学所吸引。佛教的无常、轮回、解脱等观念,为中国人提供了应对生老病死、世事无常的精神慰藉,也深刻影响了中国人的价值观和人生追求。书中对佛教与儒家、道家思想的融合和对话的分析,也让我看到了中国文化博大精深的包容性。佛教并非孤立地存在,而是与中国本土的哲学思想相互渗透,共同塑造了中华民族的精神世界。作者在描述佛教仪式、节庆活动如何融入民间生活时,也展现了其细致入微的观察力。

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《隋唐及五代佛教史》不仅仅是一部学术专著,更是一部充满故事的历史画卷。作者在阐述佛教发展史时,巧妙地融入了许多生动有趣的历史细节和人物传记,让冰冷的史实变得鲜活起来。我被书中关于唐朝时期佛教的辉煌与挑战的描述所吸引,唐朝的开放包容为佛教的传播提供了良好的土壤,但也面临着与其他思想文化的竞争以及统治者态度的变化。书中对“会昌灭佛”等重大历史事件的分析,让我看到了佛教发展过程中所经历的严峻考验,以及其展现出的强大生命力。我尤其欣赏作者对佛教与中国民间信仰的融合过程的描绘,佛教的许多神祇、故事和仪式,已经深深地融入到中国的民间宗教和风俗习惯之中,成为中华文化的重要组成部分。作者在探讨佛教的传播方式时,也展现了其对历史文献的扎实研究。

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阅读《隋唐及五代佛教史》,让我深刻体会到佛教在中国历史上的韧性与生命力。即使在经历了政治动荡和社会变革的时期,佛教总能找到新的生存和发展之道。作者在梳理五代十国时期佛教的发展时,展现了其在分裂割据的混乱局面中,如何在不同政权下维持其影响力,甚至成为一些政权笼络人心、巩固统治的工具。书中对这一时期佛教艺术的演变,特别是南方佛教的繁荣,也进行了细致的描绘。我尤其对作者对佛教寺院经济的分析感到惊叹,寺院往往拥有大量的土地、财富,甚至扮演着金融机构的角色,这使得它们在社会经济生活中占据了举足轻重的地位。这种经济基础,也为佛教在动荡时期提供了物质保障,使其得以延续和发展。作者在探讨佛教的世俗化倾向时,也展现了其对历史复杂的辩证思考。

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这本书最大的价值在于它揭示了佛教思想如何在隋唐五代时期与中国人的精神世界紧密结合,成为塑造其价值观和行为模式的重要力量。作者在论述佛教教义对社会伦理、道德规范的影响时,并没有流于抽象的理论阐释,而是通过具体的历史事件和文学作品进行了生动的展示。例如,佛教的因果报应、慈悲为怀等观念,如何融入到中国人的日常生活中,如何影响了他们的生死观和对社会的看法。书中对于佛教传入后对中国文学艺术产生的深刻影响,也给予了详尽的阐述,从诗歌、散文到绘画、雕塑,佛教的意象、故事和哲学思想无不渗透其中,形成了独特的东方艺术美学。我特别对作者在描述佛教与士人阶层互动时所展现的洞察力印象深刻,佛教的智慧和禅意,为那些在乱世中寻求心灵慰藉的文人墨客提供了精神寄托和创作灵感。

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这本书让我对隋唐及五代时期佛教的复杂性和多样性有了前所未有的认识。作者通过对不同地区、不同阶层佛教实践的考察,展现了佛教在中国这片土地上呈现出的丰富多彩的面貌。从贵族士人的佛学研讨,到普通百姓的家庭佛堂,再到边疆地区的佛教传播,佛教以各种形式渗透到社会的各个层面。书中对佛教寺院在社会治理中的作用,如调解纠纷、赈济灾民等,也有着细致的描写。我尤其对作者对佛教如何适应不同政治体制的分析感到赞赏,佛教在统一王朝和分裂时期,都能够找到生存和发展的空间,这体现了其强大的适应能力。作者在探讨佛教经典翻译和传播的艰辛历程时,也让我对那些默默奉献的译经僧侣们充满了敬意,他们的工作为后人留下了宝贵的文化遗产。

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