《 的現代誤讀》k中，“現代”指“現在這個時代”，即從1919年到現在。但它同時又是一個文化概念，從傳統到現代，強調的是文化範型的轉變。一般認為，這種文化轉型在晚明就已開始，而在1840年鴉片戰爭之後，中國文化加快瞭轉型的進程，1919年的“五四”運動，則標誌著現代文化主導地位的確立。《 的現代誤讀》所討論的《紅樓夢》誤讀現象，大都發生於1919年之後，且或隱或顯地帶有現代文化的烙印，1919年之前的種種情形，隻有少數特彆重要的事例受到我們關注。
在中國古典名著中，《紅樓夢》是最容易讓人走火入魔的，種種“揭秘”，種種“解夢”，其數量之大，也許隻有“《周易》研究”纔能與之相提並論。
於是有瞭《紅樓夢》的現代誤讀一書。
鬍適是新紅學當之無愧的宗師。新紅學的學木範式由他建立，而《紅樓夢》的現代誤讀，也不幸與其負麵影響有關。
《 的現代誤讀》以鬍適為主要批評對象，對於周汝昌、俞平伯、劉心武等先生，則重在明其淵源，示其流弊。
具體描述
讀後感
学生时代就一直对《红楼梦》有着浓厚的兴趣，如今走上工作岗位，没有许多的精力读书，唯有《红楼梦》依然放在床头案上。可对“红学”却是敬而远之，不敢多谈，“恐被人耻笑了去”。读罢陈先生的《误读》一书，方才明白“红学”的来龙去脉，什么才是真正的“红学”。
評分学生时代就一直对《红楼梦》有着浓厚的兴趣，如今走上工作岗位，没有许多的精力读书，唯有《红楼梦》依然放在床头案上。可对“红学”却是敬而远之，不敢多谈，“恐被人耻笑了去”。读罢陈先生的《误读》一书，方才明白“红学”的来龙去脉，什么才是真正的“红学”。
評分学生时代就一直对《红楼梦》有着浓厚的兴趣，如今走上工作岗位，没有许多的精力读书，唯有《红楼梦》依然放在床头案上。可对“红学”却是敬而远之，不敢多谈，“恐被人耻笑了去”。读罢陈先生的《误读》一书，方才明白“红学”的来龙去脉，什么才是真正的“红学”。
評分学生时代就一直对《红楼梦》有着浓厚的兴趣，如今走上工作岗位，没有许多的精力读书，唯有《红楼梦》依然放在床头案上。可对“红学”却是敬而远之，不敢多谈，“恐被人耻笑了去”。读罢陈先生的《误读》一书，方才明白“红学”的来龙去脉，什么才是真正的“红学”。
評分学生时代就一直对《红楼梦》有着浓厚的兴趣，如今走上工作岗位，没有许多的精力读书，唯有《红楼梦》依然放在床头案上。可对“红学”却是敬而远之，不敢多谈，“恐被人耻笑了去”。读罢陈先生的《误读》一书，方才明白“红学”的来龙去脉，什么才是真正的“红学”。
用戶評價
前麵當笑話來讀，比如曹學傢考證曹氏先祖一直追溯到周代，有人把紅樓夢順序打亂編成太極紅樓夢以配閤周易來研究，一對兄妹寫瞭200多萬字證明紅樓是寫的曹雪芹與其戀人閤謀刺殺雍正.... 周汝昌的觀點最能代錶紅學的現況，他認為把紅樓夢當小說來研究是對中華文化的侮辱 一句話，紅學傢去死
评分前麵當笑話來讀，比如曹學傢考證曹氏先祖一直追溯到周代，有人把紅樓夢順序打亂編成太極紅樓夢以配閤周易來研究，一對兄妹寫瞭200多萬字證明紅樓是寫的曹雪芹與其戀人閤謀刺殺雍正.... 周汝昌的觀點最能代錶紅學的現況，他認為把紅樓夢當小說來研究是對中華文化的侮辱 一句話，紅學傢去死
评分可以看作作者對於探軼派的不滿，但是我倒是覺得作者著相瞭，其實一部奇書本身可能就是多解的何況是紅樓夢。
评分前麵當笑話來讀，比如曹學傢考證曹氏先祖一直追溯到周代，有人把紅樓夢順序打亂編成太極紅樓夢以配閤周易來研究，一對兄妹寫瞭200多萬字證明紅樓是寫的曹雪芹與其戀人閤謀刺殺雍正.... 周汝昌的觀點最能代錶紅學的現況，他認為把紅樓夢當小說來研究是對中華文化的侮辱 一句話，紅學傢去死
评分前麵當笑話來讀，比如曹學傢考證曹氏先祖一直追溯到周代，有人把紅樓夢順序打亂編成太極紅樓夢以配閤周易來研究，一對兄妹寫瞭200多萬字證明紅樓是寫的曹雪芹與其戀人閤謀刺殺雍正.... 周汝昌的觀點最能代錶紅學的現況，他認為把紅樓夢當小說來研究是對中華文化的侮辱 一句話，紅學傢去死
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