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此书的优点在于没啥废话，但不如《弗洛伊德及其后继者》那本好读。精神分析自诞生以来便始终面临来自外部和内部的双重批判。荣格提出分析心理学，阿德勒提出个体心理学是精神分析学派分裂的先兆。而后赖希的性社会心理学和新弗洛伊德主义的社会文化精神病理、人际理论及人本主义伦理观在反生物学和泛性论并引入社会学的意义上都是阿德勒思想的延续。或许因为作者是苏联人，故常以个体-个性分析的唯心主义缺陷批判弗洛伊德和新弗洛伊德主义的局限性。甚至弗洛姆也被批为资本主义社会的调和主义者，乌托邦主义者。尽管从变革世界这一马克思主义的批判基点来说对弗洛姆的折中主义做如此定性有一定道理，但实则如同马尔库塞一般简化了弗洛姆的主张。
评分此书的优点在于没啥废话，但不如《弗洛伊德及其后继者》那本好读。精神分析自诞生以来便始终面临来自外部和内部的双重批判。荣格提出分析心理学，阿德勒提出个体心理学是精神分析学派分裂的先兆。而后赖希的性社会心理学和新弗洛伊德主义的社会文化精神病理、人际理论及人本主义伦理观在反生物学和泛性论并引入社会学的意义上都是阿德勒思想的延续。或许因为作者是苏联人，故常以个体-个性分析的唯心主义缺陷批判弗洛伊德和新弗洛伊德主义的局限性。甚至弗洛姆也被批为资本主义社会的调和主义者，乌托邦主义者。尽管从变革世界这一马克思主义的批判基点来说对弗洛姆的折中主义做如此定性有一定道理，但实则如同马尔库塞一般简化了弗洛姆的主张。
评分此书的优点在于没啥废话，但不如《弗洛伊德及其后继者》那本好读。精神分析自诞生以来便始终面临来自外部和内部的双重批判。荣格提出分析心理学，阿德勒提出个体心理学是精神分析学派分裂的先兆。而后赖希的性社会心理学和新弗洛伊德主义的社会文化精神病理、人际理论及人本主义伦理观在反生物学和泛性论并引入社会学的意义上都是阿德勒思想的延续。或许因为作者是苏联人，故常以个体-个性分析的唯心主义缺陷批判弗洛伊德和新弗洛伊德主义的局限性。甚至弗洛姆也被批为资本主义社会的调和主义者，乌托邦主义者。尽管从变革世界这一马克思主义的批判基点来说对弗洛姆的折中主义做如此定性有一定道理，但实则如同马尔库塞一般简化了弗洛姆的主张。
评分此书的优点在于没啥废话，但不如《弗洛伊德及其后继者》那本好读。精神分析自诞生以来便始终面临来自外部和内部的双重批判。荣格提出分析心理学，阿德勒提出个体心理学是精神分析学派分裂的先兆。而后赖希的性社会心理学和新弗洛伊德主义的社会文化精神病理、人际理论及人本主义伦理观在反生物学和泛性论并引入社会学的意义上都是阿德勒思想的延续。或许因为作者是苏联人，故常以个体-个性分析的唯心主义缺陷批判弗洛伊德和新弗洛伊德主义的局限性。甚至弗洛姆也被批为资本主义社会的调和主义者，乌托邦主义者。尽管从变革世界这一马克思主义的批判基点来说对弗洛姆的折中主义做如此定性有一定道理，但实则如同马尔库塞一般简化了弗洛姆的主张。
评分此书的优点在于没啥废话，但不如《弗洛伊德及其后继者》那本好读。精神分析自诞生以来便始终面临来自外部和内部的双重批判。荣格提出分析心理学，阿德勒提出个体心理学是精神分析学派分裂的先兆。而后赖希的性社会心理学和新弗洛伊德主义的社会文化精神病理、人际理论及人本主义伦理观在反生物学和泛性论并引入社会学的意义上都是阿德勒思想的延续。或许因为作者是苏联人，故常以个体-个性分析的唯心主义缺陷批判弗洛伊德和新弗洛伊德主义的局限性。甚至弗洛姆也被批为资本主义社会的调和主义者，乌托邦主义者。尽管从变革世界这一马克思主义的批判基点来说对弗洛姆的折中主义做如此定性有一定道理，但实则如同马尔库塞一般简化了弗洛姆的主张。
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