具体描述
作者简介
毛春翔
毛春翔先生，字乘云，原名友亮，1898年生，浙江江山人。早年就读于省立法政学校。1932年工作于北平图书馆，翌年人浙江省立图书馆。1938年护送文澜阁《四库全书》到贵阳，1946年任特藏部主任。1950年后任浙江图书馆研究员。1936年曾参与浙江省文献展工作，并对文澜阁《四库全书》的搜遗和编目作出过很大贡献。译有《图书分类概论》，编有《浙江省图书馆特藏书目》甲乙编等书目。据余子安先生云，先生在“文革”中备受迫害，身历百艰，境况凄惨，1973年病逝于故乡江山。在先生逝世近三十年之际，《古书版本常谈》一书又得以重版，说明了它的光泽仍在，也说明了后人对先生的纪念。
目录信息
读后感
《箧底舊藏－「國家圖書館中國古籍善本書目」一字商榷》 中國國家圖書館中國古籍善本書目，有“杜工部集，二十卷，唐杜甫撰，清同治十一年致一齋刻本，姚永概録清方苞、姚鼐、張裕劍批，八行，十七字，小字雙行同，黑口，四周雙邊。”一條。 藏書館分別為：華東師範大學圖書館...
评分作为初学者，读如此经典自然受益良多，但还是忍不住在边边角角挑挑刺儿。 1、此书25页列举唐代刻本，在人尽皆知的咸通《金刚经》后补充：“除此之外，尚有1944年成都市内唐墓发现的、唐成都府卞家刻《陀罗尼经咒》。据成都称府在肃宗至德二年，其印本当在咸通以前。” 这个表述...
评分 评分作为初学者，读如此经典自然受益良多，但还是忍不住在边边角角挑挑刺儿。 1、此书25页列举唐代刻本，在人尽皆知的咸通《金刚经》后补充：“除此之外，尚有1944年成都市内唐墓发现的、唐成都府卞家刻《陀罗尼经咒》。据成都称府在肃宗至德二年，其印本当在咸通以前。” 这个表述...
用户评价
阅读过程中，我最大的困惑来自于作者对于某个特定地域文献脉络的过度侧重。诚然，该地区在古代文化传承中占据重要地位，但书中花费了近三分之一的篇幅来详述那里几个小家族的藏书谱系，虽然论据扎实，但对于关注更宏大历史图景的读者而言，未免显得有些“钻牛角尖”了。我能理解这是为了支撑他关于“小圈子内知识垄断”的核心论点，但在阅读节奏上造成了明显的拖沓感。我不得不承认，有些段落我需要反复阅读才能跟上他对于人名、地名和版本代号的快速切换。这使得全书的流畅度受到了一定影响，对于非专业人士来说，可能在半途就会因为信息密度过大而产生阅读疲劳。如果作者能在这些地方做一些适当的提炼或采用更直观的图表辅助说明，阅读体验或许能更上一层楼。
评分这本书在方法论上的创新性，是极其值得称道的。作者并未固守传统的文献学套路，而是大胆地引入了许多跨学科的视角，这让他的论述充满了新鲜的活力。比如，他对某一类手抄本残页的断代，他居然结合了当时使用的某种特定染料的化学成分分析，这简直是“史学+化学”的完美结合。我印象最深的是他对“缺页”现象的解读，他并没有简单地归咎于保管不善，而是提出了一套关于“知识点在流传中的主动性选择”的理论，颇有后现代解读的意味。这种跳出框框的思维方式，使得全书的论证链条层层递进，逻辑严密得令人心折。对于那些习惯了传统史学规范的读者来说，初看可能会觉得有些“出格”，但深入进去后，你会发现这种大胆的假设和验证，才是真正推动该领域深入发展的关键动力。它提供了一种全新的观察和研究古籍的“显微镜”。
评分坦白说，我最初是被作者行文间那种近乎于“戏谑”的幽默感所吸引的。他似乎总能在最严肃的学术探讨中，突然插入一句带着老派文人特有的那种尖酸刻薄却又饱含深情的调侃。这种叙事方式极大地降低了阅读门槛，让原本可能枯燥的考据变得生动活泼起来。我感觉不像是在读一本专著，更像是与一位学识渊博但性情乖张的老先生在茶馆里闲聊。他对于某些文献流变的态度，那种“不服气”的劲儿，简直让人拍案叫绝。尤其是在描述某个版本流传中的种种“坎坷”时，那种跌宕起伏的叙事张力，简直比小说还要精彩。这本书的价值，不只在于知识的传递，更在于它成功地构建了一种独特的“阅读心境”，让人在轻松的氛围中，不知不觉地吸收了大量的专业知识，完全没有察觉到自己正在进行一场艰苦的学术马拉松。
评分这本书的装帧和设计简直是一场视觉盛宴，那种古朴典雅的气质扑面而来，让人爱不释手。纸张的质感，油墨的晕染，每一个细节都透露出一种对传统工艺的尊重与敬畏。拿到手里，沉甸甸的，仿佛触摸到了历史的脉搏。我尤其喜欢扉页上的那种手刻印章的样式，虽然是印刷的，却有种穿越时空的错觉。内页的排版也极为考究，字体的选择既符合古籍的韵味，又不失现代阅读的舒适度，繁简结合得恰到好处。阅读的过程中，我常常会停下来，摩挲着书页的边缘，感受那种墨香与纸张的纤维交织出的独特气息。这不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品，收藏价值和审美价值都极高。对于那些痴迷于书籍本身美学的人来说，这本书的物理形态本身就是一种享受，让人在信息爆炸的时代，重新找回对“物”的虔诚与珍视。我甚至会小心翼翼地用白手套去翻阅某些珍贵插图部分，生怕指纹玷污了这份美好。
评分这本书最令人感动的，是字里行间流露出的那种对“失落之美”的深切缅怀与无力感。作者在讨论那些已经彻底散佚、仅存残简片语的珍本时，语气变得异常低沉和沉重。他仿佛在描绘一场场文化上的“大屠杀”，而我们这些后世的阅读者，只能通过他搭建的蛛丝马迹，去想象那些曾经辉煌的知识体系的完整面貌。这种“见证者”的视角，赋予了这本书一种悲剧性的史诗感。他不仅仅是在介绍版本知识，更是在进行一场关于“时间流逝”与“文明脆弱性”的哲学沉思。读到最后，我合上书本，面对着窗外的车水马龙，心中升腾起一种强烈的使命感——那是保护现有文化遗产的责任感。这本书的价值，已经超越了学术范畴，它是一份对逝去时光的深情告白。
评分赞！
评分涉猎过古代版本学的人，都知道前人怎样地推崇宋板书。例如，清钱谦益跋宋本《陶渊明集》云：”精华苍老之气，凛然于行墨之间，真希世之宝也。”孙庆增《藏书纪要》谓宋椠：“墨气香淡，纸色苍润，展卷便有惊人之处。”如此的极口夸张形容，真仿佛君瑞遇见双文，惊呼“蓦见五百年风流业冤”。其实这样的赞语，在前人题跋、读书记里俯拾即是，看见过宋板书的人也不以为怪。没有机会看到宋板书的读者，假如能翻看静嘉堂、铁琴铜剑楼的书影，似乎也可以把宋板的风神领略一二。 宋代板刻的精致考究，与宋代的文化大有关系，换句话说，宋刻之美乃是宋代文化的表现。这在从前的学者已经有所认识。在《天禄琳琅书目》里，著录有宋本《唐文粹》，批语赞其镂刻之精后云：“观此，知有宋一代文化之盛、物力之丰与其工艺之精，断非元以后所能仿佛。”
评分涉猎过古代版本学的人，都知道前人怎样地推崇宋板书。例如，清钱谦益跋宋本《陶渊明集》云：”精华苍老之气，凛然于行墨之间，真希世之宝也。”孙庆增《藏书纪要》谓宋椠：“墨气香淡，纸色苍润，展卷便有惊人之处。”如此的极口夸张形容，真仿佛君瑞遇见双文，惊呼“蓦见五百年风流业冤”。其实这样的赞语，在前人题跋、读书记里俯拾即是，看见过宋板书的人也不以为怪。没有机会看到宋板书的读者，假如能翻看静嘉堂、铁琴铜剑楼的书影，似乎也可以把宋板的风神领略一二。 宋代板刻的精致考究，与宋代的文化大有关系，换句话说，宋刻之美乃是宋代文化的表现。这在从前的学者已经有所认识。在《天禄琳琅书目》里，著录有宋本《唐文粹》，批语赞其镂刻之精后云：“观此，知有宋一代文化之盛、物力之丰与其工艺之精，断非元以后所能仿佛。”
评分涉猎过古代版本学的人，都知道前人怎样地推崇宋板书。例如，清钱谦益跋宋本《陶渊明集》云：”精华苍老之气，凛然于行墨之间，真希世之宝也。”孙庆增《藏书纪要》谓宋椠：“墨气香淡，纸色苍润，展卷便有惊人之处。”如此的极口夸张形容，真仿佛君瑞遇见双文，惊呼“蓦见五百年风流业冤”。其实这样的赞语，在前人题跋、读书记里俯拾即是，看见过宋板书的人也不以为怪。没有机会看到宋板书的读者，假如能翻看静嘉堂、铁琴铜剑楼的书影，似乎也可以把宋板的风神领略一二。 宋代板刻的精致考究，与宋代的文化大有关系，换句话说，宋刻之美乃是宋代文化的表现。这在从前的学者已经有所认识。在《天禄琳琅书目》里，著录有宋本《唐文粹》，批语赞其镂刻之精后云：“观此，知有宋一代文化之盛、物力之丰与其工艺之精，断非元以后所能仿佛。”
评分车上聊作复习
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