原名和乐,改名玉堂、语堂,笔名毛驴、宰予、岂青等。福建龙溪人。
1912年入上海圣约翰大学。1919年后留学美国、德国。1923年回国,在北京大学、北京女子师范大学任教、支持爱国学生运动。1926年去厦门大学任教,写杂文,并研究语言。1932年后陆续创办《论语》、《人世间》、《宇宙风》,推动小品文的创作,成为论语派主要人物。1936年旅居美国。1947年人联合国教科文组织美术与文学主任。1954年任新加坡南洋大学校长。1966年定居台北。
本书是中国较早概述中国舆论演变过程的专著。本书探讨的核心问题是,中国自古代到现代以来的民意是如何表达的?作者份古代和近现代两个部分探讨了中国古代的文人学者和普通大众在何种情况下、以何种方式时间公共批评。
作者尤其关心中国古代清议与朝廷权威之间的斗争以及民国时期新闻报业所代表的民意与国民政府的斗争,这再作者看来是民主再中国发展的关键所在。
作者再书中强调新闻报道要贴近人的内心和生计、要有人情味、要通俗易懂、平易近人、喜闻乐见、要用脚写作(指要多实地采访)等等,对当今的新闻工作不无裨益。
没有是非观,根子就在自己的文化里。一整套犬儒文化被极力推崇甚至成为经典,统治者是主谋,谁是帮凶? 在野就要民 主,上台就要搞专 制,历史不断重演。
评分最近提到这个词还挺多,民国范儿。 有姑娘照了酷似周璇的艺术照,有人在聊起张爱玲的时候反复提及胡适,几个月前新周刊的专题是《民国范儿》,再往前几期的新周刊《可怕的大学》中,提到的八位大学校长(蒋梦麟,胡适,梅贻琦,张伯苓,竺可桢, 罗家伦,任鸿隽,胡先骕。)你...
评分手头没有英文版,仅凭常识来断定,人大版就有不少错误。 例如: 23页,谈古代歌谣,引了一首汉代歌謠“車班班,入河間……”,竟然发生串行,将接下来的几句作为另一首了。 28页,“东汉历史上曾接连产生了六个实际上统治着整个朝廷的女强人式皇后...
评分还是古代部分的舆论分析更见其意义。后面近现代部分都是史料,还不及方汉奇那课本来得详细,不过,奇闻异事倒是诉说得详尽。另外,林大师论及的在中国古代媒介缺失的社会环境下,社会文人学士以及有识之士在舆论形成方面所做的努力。只是,我的疑问是,书中论及的舆论行...
评分舆论承载“民意”,在林语堂等人来讲,舆论承载民众与政府间的“对抗”——此消而彼长,舆论反映了德谟克利希的状态。
古代的部分说得很振奋人心,现代部分就沦落为数据的盘点了。
评分十年前看的,现在会觉得书中对民国时的描述更有共鸣:“中国检查制度的混乱表现为缺乏系统、协调和连贯性。在这个城市被查禁的消息,到另一个城市可能就通过了。新闻的删节,全看各个检查官是否心血来潮、突发奇想。上海检查官曾经删节政府总理的声明,这位检查官是位中学毕业生。"
评分每個時代的新聞審查官員都會是極為尷尬的存在,一方面要執行來自政府的命令,一方面又要承受來自民間的批判。在民眾判斷力地下的時代,放棄審查制度無異於大蕭條前的(經濟)自由放任主義,必將導致嚴重的後果。
评分大众至少要有喊痛的自由
评分这样的写法自然比新闻教材读来舒服,这大多因为林语堂的文学功底。但正因为此,他并不是严格意义上的学者,这本书中的疏漏也颇为丰富,还好译者非常棒,校对得很详细,再加上翻译的也好,甚至看不出这是一本译著。话说回来,我觉得内容上来说并没有特别特别好的地方,主要就是可以研究一下林语堂的思想,他的立场,他的借古讽今,他的担惊受怕。题为新闻舆论史,但我觉得谈及舆论的部分并不十分出彩,尤其是现代部分,几乎都在说报业的情况,有点失望。
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