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发表于2024-11-05
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读《山海经》要把握住两点:《山经》带有博物志色彩的国土资源调查报告的身份,《海经》(《海外经》《大荒经》)的图像传叙的身份(描写正在进行的动态)。一为自然地理,一为人文地理,前者实用价值更高,而神话多出于后者。这神话也只能算是见之辄记的絮语,且与上古历史相钩连,至于灵异怪物,则如郭璞言:“物不自异,待我而后异;异果在我,非物异也。”《山海经》怪奇玄异,更多源于文化断裂的深深沟壑,曾不如迅哥儿所热衷的“三哼经”,也不具备希腊神话的谱系,我们的神话依旧与“现实”紧紧相连。
评分读《山海经》要把握住两点:《山经》带有博物志色彩的国土资源调查报告的身份,《海经》(《海外经》《大荒经》)的图像传叙的身份(描写正在进行的动态)。一为自然地理,一为人文地理,前者实用价值更高,而神话多出于后者。这神话也只能算是见之辄记的絮语,且与上古历史相钩连,至于灵异怪物,则如郭璞言:“物不自异,待我而后异;异果在我,非物异也。”《山海经》怪奇玄异,更多源于文化断裂的深深沟壑,曾不如迅哥儿所热衷的“三哼经”,也不具备希腊神话的谱系,我们的神话依旧与“现实”紧紧相连。
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沈海波,上海政法学院文学院教授,曾发表与《山海经》、楚辞、《世说新语》等相关的学术论文多篇,参与过《战国策》、《世说新语》等古代典籍的校点,并出版过简体标点本《山海经》,另有专著《山海经考》。
《山海经》是一部重要的先秦古籍,保存了大量的神话材料和有关远古地理的描述,后世文学创作对此多有取资。自西汉刘向校书整理之后,晋郭璞为之作注,明清以来续有注释研究,郝懿行的《山海经笺疏》是其中重要的一部作品。郝懿行长于名物训诂及考据,为乾嘉学派代表人物之一。《山海经笺疏》十八卷,附订讹一卷、图赞一卷。郝氏笺以补注,疏以证经,正名辨物,刊正谬误,广征博引,清末张之洞在《书目答问》一书中推荐《山海经》读本,首列《山海经笺疏》,次列毕沅《山海经新校正》,并特别指出“郝胜于毕”。今上海政法学院文学院沈海波教授,以阮氏琅嬛仙馆补刻本为底本,参校还读楼等诸本,整理标点,特加专名线,更便于读者研读使用。
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