周裕锴,祖籍四川新繁,1954年6月生于成都,在双流华阳接受小学和初中教育。1982年四川大学中文系本科毕业,获学士学位;1984年中国古代文学专业毕业获硕士学位;1997年中国古典文献学专业毕业,获博士学位。自1984年留校任教,历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。现为四川省学术与技术带头人,任四川大学中国俗文化研究所副所长,韩国东亚人文学会副会长,中国宋代文学学会副会长,日本大阪大学大学院文学研究科客员研究员。主要从事中国古代文学、文学批评、禅学、阐释学以及俗文化的研究。先后在海内外学术杂志上发表过论文多篇,出版过专著《中国禅宗与诗歌》、《枕头代诗学通论》、《文字禅与宋代诗学》、《禅宗语言》等。
本书是一部在现代诗学语境中阐释宋诗学的力作。全书分“诗道”、“诗法”、“诗格”、“诗思”、“诗艺”五编,深入探讨了宋诗学“句法”、“气格”、“理趣”等重要范畴,涉及宋诗学的本体论、功能论、修养论、风格论、创作论、鉴赏论与技巧论等各个层面。
周老师说:“学术研究的动力源于兴趣和热情。”深以为然。 《通论》是从导师那里借来,看了近一年,直至今日才看完,中间总有其他事情旁生。刚借到的时候《通论》还没有三版,上学期期末上古出了精装三版,装帧设计得很讨人喜欢。所以这本书从三方面来说(书➕我➕导)真的...
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丁编内容多可删削归并
评分宋人在诗学方面为了超越唐人异于唐人 确实下了一番苦功夫。对其诗学评价可因审美不同而因人而异,但确实比一味学唐宗唐者更值得肯定。而对杜甫的重新发现与肯定,确实印证了老杜在盛唐诗人中独创性
评分贯通文学与哲学,作者有着如哲学史家一般细致入微的概念辨析手法 //有个小疑问,宋代文论里有大量概念也是同时代哲学家关注的核心概念,比如程颐言气,黄庭坚也言气,那么 他们所说的概念是不是同一个意思?二者谁更有原创性,谁是在使用时代公共话语?哲学概念的生成发展的考察该不该把文论纳入,还是说靠点人头,局限在“哲学著作”的范围内?觉得宋代是文学和哲学关系最复杂、最值得研究的时代
评分95年《后记》:“现代先锋艺术的失误就在于它过分强化了现代人心灵的畸变和分裂,从而极易在疯狂中走向艺术的毁灭,乃至艺术家本人的毁灭。或许下个世纪的新诗人能从宋诗学的精神中重新找回久已丧失的理性的光芒,我期待着。”
评分202007十星好书
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