具体描述
本书是一部在现代诗学语境中阐释宋诗学的力作。全书分“诗道”、“诗法”、“诗格”、“诗思”、“诗艺”五编，深入探讨了宋诗学“句法”、“气格”、“理趣”等重要范畴，涉及宋诗学的本体论、功能论、修养论、风格论、创作论、鉴赏论与技巧论等各个层面。
作者简介
周裕锴，祖籍四川新繁，1954年6月生于成都，在双流华阳接受小学和初中教育。1982年四川大学中文系本科毕业，获学士学位；1984年中国古代文学专业毕业获硕士学位；1997年中国古典文献学专业毕业，获博士学位。自1984年留校任教，历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。现为四川省学术与技术带头人，任四川大学中国俗文化研究所副所长，韩国东亚人文学会副会长，中国宋代文学学会副会长，日本大阪大学大学院文学研究科客员研究员。主要从事中国古代文学、文学批评、禅学、阐释学以及俗文化的研究。先后在海内外学术杂志上发表过论文多篇，出版过专著《中国禅宗与诗歌》、《枕头代诗学通论》、《文字禅与宋代诗学》、《禅宗语言》等。
目录信息
读后感
周老师说：“学术研究的动力源于兴趣和热情。”深以为然。 《通论》是从导师那里借来，看了近一年，直至今日才看完，中间总有其他事情旁生。刚借到的时候《通论》还没有三版，上学期期末上古出了精装三版，装帧设计得很讨人喜欢。所以这本书从三方面来说（书➕我➕导）真的...
评分周老师说：“学术研究的动力源于兴趣和热情。”深以为然。 《通论》是从导师那里借来，看了近一年，直至今日才看完，中间总有其他事情旁生。刚借到的时候《通论》还没有三版，上学期期末上古出了精装三版，装帧设计得很讨人喜欢。所以这本书从三方面来说（书➕我➕导）真的...
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用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，厚重的纸张，典雅的字体，初翻时便感受到一种沉甸甸的学术气息。从目录上看，它似乎涵盖了宋代诗歌理论的方方面面，从诗歌的起源、发展到具体的创作技巧，再到后世的影响，脉络清晰。我尤其欣赏它对宋代文人圈子中关于“理”与“情”的辩论的梳理，这部分内容深入剖析了当时思想背景下，诗歌如何成为士人表达政治抱负与个人情怀的载体。书中对苏轼、黄庭坚等大家诗学思想的引用和阐释，既有宏观的理论构建，又不乏精妙的文本细读，让人读来不觉枯燥，反而有种与古人对话的畅快感。特别是关于宋诗“尚理”与“尚意”的讨论，作者的见解独到，跳出了传统“宋诗平淡”的刻板印象，展现了宋代诗学深邃的内在张力。
评分我必须承认，这本书的阅读过程是对智力的一个不小的挑战，但同时也是极大的享受。它的深度在于对宋代整体文化思潮的把握，诗学理论从来不是孤立存在的，作者很成功地将诗学的发展置于宋代理学、史学乃至社会结构的变迁之中去考察，使得“诗学”不再是一个孤立的学科概念。书中对不同时期诗论家的观点交锋梳理得井井有条，清晰地展示了宋代诗学思想是如何一步步演进、修正和定型的。读完后，我感到自己对那个时代文人的精神世界有了一种更深层次的理解，不再仅仅停留在对几首名篇的欣赏上，而是明白了那些诗歌之所以“是那样”的深层原因，这对于提升个人的文化素养有着不可替代的作用。
评分初读这本书时，我最大的感受是作者对史料的驾驭能力令人叹服。它不仅仅是对前人研究的简单复述，更是在扎实的文献基础上，构建了一个全新的宋代诗学图景。书中对于某些关键概念的界定，比如“自然”、“法度”等，都进行了细致的考证和辨析，避免了概念上的含混不清，这对于严肃的学术研究者来说，无疑是一大福音。我注意到作者对一些冷僻文集和诗话的引用非常精准，使得论证步步为牢，逻辑链条密不透风。尤其是在探讨宋代诗学如何区别于唐代时，作者并没有陷入简单的时代对比，而是深入挖掘了宋代士大夫身份认同的转变如何形塑了他们的诗歌观，这种历史视角的引入，极大地提升了本书的厚度。
评分这本书的行文风格是那种内敛而有力的类型，它不追求华丽的辞藻堆砌，而是以一种近乎冷静的笔触，将深奥的学术见解层层剥开。在分析具体作品时，作者的目光非常锐利，总能捕捉到文本中那些容易被忽略的细节，并将其提升到理论高度进行阐释。我特别喜欢它对“宋诗的平易性”这一论题的处理，作者没有简单地肯定或否定，而是探讨了这种平易背后所蕴含的对雅正传统的继承与超越。这种严谨的态度使得全书的论述都建立在坚实的文本基础之上，很少出现那种空泛的推测。对于想要深入宋代文人精神世界的读者而言，这本书无疑是一份非常扎实的导览图，能让你明确地知道该从何处入手，如何深入。
评分这本书的阅读体验就像是攀登一座知识的阶梯，每向上一个台阶，眼前的风景就越发开阔。它在处理复杂流派纷争时表现出的克制与公正，让人印象深刻。作者似乎总能站在一个超然的制高点，不偏不倚地梳理不同学派的得失，而不是简单地褒贬某一家。特别是其中关于“格律”与“意境”之间张力的论述，写得非常精妙，没有把它们塑造成相互排斥的对立面，而是揭示了它们在宋人心中的辩证统一关系。对于像我这样对宋代诗学知之半解的普通爱好者来说，它既提供了坚实的理论框架，又通过生动的案例解读，及时地将抽象的理论拉回具体的诗歌文本，真正做到了“寓教于乐”，读完后感觉自己的鉴赏能力得到了质的提升。
评分丁编内容多可删削归并
评分材料极丰富，努力厘清一种偏见，即“相对于唐的灿烂恢弘，积贫积弱的宋不值一提，宋诗仅能作为唐诗的陪衬，甚或反面教材”。作者认为融合了哲学、政治、历史、宗教的宋诗，在句法、气格、理趣上都有别样的诗性智慧。本书把宋诗学看作“宋型文化”的折光来探讨，不以历史进程为脉络，而更看重理论体系的构建。分五篇：诗道（诗者文之精、天之义、心之声、道之馀，兼及政治与道德作用，意识指向忧患内省和理性）；诗法（熟参师古到夺胎换骨，句法绳墨到不烦绳削，禅家悟道打破规则的诗内功夫；名山大川眼界宽，人世阅历笔力厚，加之修品行、习经籍的诗外功夫）；诗格（诗文相通、诗画相融，务求格高韵远。以宋的标准，晚唐诗则气弱格卑）；诗思（冥想与感兴，悬解与亲证）；诗艺（工拙相半擅典喻，宁对不工以避俗）。行文中掺揉了些西方文论，很值得一读。
评分参时且柏树，悟罢岂桃花
评分又过了十年，此书第三版，发现宋代诗学的研究依然无出其右者！
评分95年《后记》：“现代先锋艺术的失误就在于它过分强化了现代人心灵的畸变和分裂，从而极易在疯狂中走向艺术的毁灭，乃至艺术家本人的毁灭。或许下个世纪的新诗人能从宋诗学的精神中重新找回久已丧失的理性的光芒，我期待着。”
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