柏拉图对话集 在线电子书 图书标签: 哲学  柏拉图  *北京·商务印书馆*  西方哲學  王太庆  西方哲学  古希腊哲学  世界文学   

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先读《巴门尼德篇》预热一下，再去看陈康的。《智者篇》是选译，《治国篇》（《理想国》）只译了卷一二三十。《巴门尼德篇》和《智者篇》是柏拉图晚期的作品，其中苏格拉底已不再是对话的主角了，《巴门尼德篇》中老年巴门尼德代替了苏格拉底的位置进行“诘问”，青年苏格拉底是受教的对象，而《智者篇》中苏格拉底直接沦为听众全程沉默如维特根斯坦。《巴门尼德篇》是柏拉图对话中的通天之作，“理型”（“理念”）出现其中，开后世西哲本体论、存在论之大门，极其思辨。“相”既非整体，亦非部分；既不静止，亦不变动，既不等同，亦不相异，看似矛盾实则和谐（于高维中）。《巴门尼德篇》是少数几篇在尾声得出明确结论的柏拉图对话之一，然而这结论也是神秘的：完完全全是、也不是一切，显现、也不显现一切。

先读《巴门尼德篇》预热一下，再去看陈康的。《智者篇》是选译，《治国篇》（《理想国》）只译了卷一二三十。《巴门尼德篇》和《智者篇》是柏拉图晚期的作品，其中苏格拉底已不再是对话的主角了，《巴门尼德篇》中老年巴门尼德代替了苏格拉底的位置进行“诘问”，青年苏格拉底是受教的对象，而《智者篇》中苏格拉底直接沦为听众全程沉默如维特根斯坦。《巴门尼德篇》是柏拉图对话中的通天之作，“理型”（“理念”）出现其中，开后世西哲本体论、存在论之大门，极其思辨。“相”既非整体，亦非部分；既不静止，亦不变动，既不等同，亦不相异，看似矛盾实则和谐（于高维中）。《巴门尼德篇》是少数几篇在尾声得出明确结论的柏拉图对话之一，然而这结论也是神秘的：完完全全是、也不是一切，显现、也不显现一切。

《巴门尼德篇》我第一次读，对我来说宛如天书，其他篇我都是不断重读了。遗憾的是王老师过早去世，来不及对译文文字进行润色，不然定会更加理想。我读柏拉图，开始关注一些不断出现的话题，诸如诗哲之争、知识与智慧的地位作用、灵魂不灭等等。

先读《巴门尼德篇》预热一下，再去看陈康的。《智者篇》是选译，《治国篇》（《理想国》）只译了卷一二三十。《巴门尼德篇》和《智者篇》是柏拉图晚期的作品，其中苏格拉底已不再是对话的主角了，《巴门尼德篇》中老年巴门尼德代替了苏格拉底的位置进行“诘问”，青年苏格拉底是受教的对象，而《智者篇》中苏格拉底直接沦为听众全程沉默如维特根斯坦。《巴门尼德篇》是柏拉图对话中的通天之作，“理型”（“理念”）出现其中，开后世西哲本体论、存在论之大门，极其思辨。“相”既非整体，亦非部分；既不静止，亦不变动，既不等同，亦不相异，看似矛盾实则和谐（于高维中）。《巴门尼德篇》是少数几篇在尾声得出明确结论的柏拉图对话之一，然而这结论也是神秘的：完完全全是、也不是一切，显现、也不显现一切。

先读《巴门尼德篇》预热一下，再去看陈康的。《智者篇》是选译，《治国篇》（《理想国》）只译了卷一二三十。《巴门尼德篇》和《智者篇》是柏拉图晚期的作品，其中苏格拉底已不再是对话的主角了，《巴门尼德篇》中老年巴门尼德代替了苏格拉底的位置进行“诘问”，青年苏格拉底是受教的对象，而《智者篇》中苏格拉底直接沦为听众全程沉默如维特根斯坦。《巴门尼德篇》是柏拉图对话中的通天之作，“理型”（“理念”）出现其中，开后世西哲本体论、存在论之大门，极其思辨。“相”既非整体，亦非部分；既不静止，亦不变动，既不等同，亦不相异，看似矛盾实则和谐（于高维中）。《巴门尼德篇》是少数几篇在尾声得出明确结论的柏拉图对话之一，然而这结论也是神秘的：完完全全是、也不是一切，显现、也不显现一切。

离我们这么遥远，真实早就像千度近视眼的世界般模糊不清了。真相也被无数的谬误掩埋。我并不是在讨论一个历史上真实的苏格拉底。而只是扯扯柏拉图笔下的苏格拉底。 ——写在前面 我一无所知。 这该是苏格拉底最出名的名言了。只是他这话并没有让我感到他的谦虚，而更多的...  

有时候觉得世上之事真是不可思议，在差不多相同的时间内，中外同时出现两个最伟大的思想家——孔子、苏格拉底。而他们都不仅仅留传下伟大深邃的思想，并且都有一群杰出的弟子，孟子、柏拉图。而且他们的思想主要都是由对话体或者语录体记载下来的。另外他们也大都采用启发式方...  

（2014年第一学期西方政治学说史五分钟课堂发言。篇目涉及《游叙弗伦》、《申辩》、《克里同》和《理想国》。） 　　哲人与城邦是否相容，也就是哲学与政治是否相容。柏拉图在对话集的一开始，就用类似一部三联剧的方式展现了这一核心问题。 　　从游叙弗伦到申辩到克里同篇，...