柏拉圖對話集 在線電子書 圖書標籤: 哲學  柏拉圖  *北京·商務印書館*  西方哲學  王太慶  西方哲學  古希臘哲學  世界文學   

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先讀《巴門尼德篇》預熱一下，再去看陳康的。《智者篇》是選譯，《治國篇》（《理想國》）隻譯瞭捲一二三十。《巴門尼德篇》和《智者篇》是柏拉圖晚期的作品，其中蘇格拉底已不再是對話的主角瞭，《巴門尼德篇》中老年巴門尼德代替瞭蘇格拉底的位置進行“詰問”，青年蘇格拉底是受教的對象，而《智者篇》中蘇格拉底直接淪為聽眾全程沉默如維特根斯坦。《巴門尼德篇》是柏拉圖對話中的通天之作，“理型”（“理念”）齣現其中，開後世西哲本體論、存在論之大門，極其思辨。“相”既非整體，亦非部分；既不靜止，亦不變動，既不等同，亦不相異，看似矛盾實則和諧（於高維中）。《巴門尼德篇》是少數幾篇在尾聲得齣明確結論的柏拉圖對話之一，然而這結論也是神秘的：完完全全是、也不是一切，顯現、也不顯現一切。

先讀《巴門尼德篇》預熱一下，再去看陳康的。《智者篇》是選譯，《治國篇》（《理想國》）隻譯瞭捲一二三十。《巴門尼德篇》和《智者篇》是柏拉圖晚期的作品，其中蘇格拉底已不再是對話的主角瞭，《巴門尼德篇》中老年巴門尼德代替瞭蘇格拉底的位置進行“詰問”，青年蘇格拉底是受教的對象，而《智者篇》中蘇格拉底直接淪為聽眾全程沉默如維特根斯坦。《巴門尼德篇》是柏拉圖對話中的通天之作，“理型”（“理念”）齣現其中，開後世西哲本體論、存在論之大門，極其思辨。“相”既非整體，亦非部分；既不靜止，亦不變動，既不等同，亦不相異，看似矛盾實則和諧（於高維中）。《巴門尼德篇》是少數幾篇在尾聲得齣明確結論的柏拉圖對話之一，然而這結論也是神秘的：完完全全是、也不是一切，顯現、也不顯現一切。

實在難懂

先讀《巴門尼德篇》預熱一下，再去看陳康的。《智者篇》是選譯，《治國篇》（《理想國》）隻譯瞭捲一二三十。《巴門尼德篇》和《智者篇》是柏拉圖晚期的作品，其中蘇格拉底已不再是對話的主角瞭，《巴門尼德篇》中老年巴門尼德代替瞭蘇格拉底的位置進行“詰問”，青年蘇格拉底是受教的對象，而《智者篇》中蘇格拉底直接淪為聽眾全程沉默如維特根斯坦。《巴門尼德篇》是柏拉圖對話中的通天之作，“理型”（“理念”）齣現其中，開後世西哲本體論、存在論之大門，極其思辨。“相”既非整體，亦非部分；既不靜止，亦不變動，既不等同，亦不相異，看似矛盾實則和諧（於高維中）。《巴門尼德篇》是少數幾篇在尾聲得齣明確結論的柏拉圖對話之一，然而這結論也是神秘的：完完全全是、也不是一切，顯現、也不顯現一切。

讀的2004年平裝版。柏拉圖翻譯就服王太慶，前半部分是柏拉圖幾篇對話的譯文，宗旨是用翻譯將其背後的邏輯錶達齣來，不加過多譯注；後半部分關於翻譯的幾篇文章也是經典中的經典。五星緻敬！

《卡尔弥德篇》和《拉刻篇》，前者论明智，剧情是苏格拉底如何假装给美少年治头疼，用哲学的魅力征服了他，有点污。后者论勇敢，讨论的结果是勇敢是种对于危险的知识，可惜讨论草草结束。 今天读了《斐多篇》，很有收获。此篇记叙苏格拉底死前一天的对话。特殊的日子里，怪蜀黍...  

今天，我们为什么跟着西方屁股学哲学、学制度、学民主、学自由、学辨证主义？因为早在苏格拉底时代已经开始探讨辨证的理性公民思维。而我们那时候有什么？只有庄孔孟老道不可言式的神秘主义与虚无主义？ 　　 这也许就是几千年之后的我们依然沉迷于虚无、复制、歪曲、欺骗，沉...  

西方文明的轨迹：从理性到迷信到理性到虚无。 在每个哲学思想的闪光点出现之前，都有无数的废话铺垫。可见，伟大出自平凡。我们需要的，只是耐心罢了。 人类是居住在洞穴中的生物，肉体感官是靠不住的，真实的世界只有通过哲学沉思才能看见。 爱情的终极目的是在对方身上找到自...  

在看这本书时，音响里传来一首很优美的钢琴曲，Fantasy in F minor Op.103 D.940 Franz Schubert;Schiff András;Rohmann Imre - Piano Duets , 这是只活了31岁的作曲家舒伯特的四手联弹作品，人类双钢琴曲中翘楚。舒伯特虽然短命，不过却比任何其他伟大的作曲家都留下了...  

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