柏拉圖對話集 在線電子書 圖書標籤: 哲學  柏拉圖  *北京·商務印書館*  西方哲學  王太慶  西方哲學  古希臘哲學  世界文學   

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實在難懂

讀的2004年平裝版。柏拉圖翻譯就服王太慶，前半部分是柏拉圖幾篇對話的譯文，宗旨是用翻譯將其背後的邏輯錶達齣來，不加過多譯注；後半部分關於翻譯的幾篇文章也是經典中的經典。五星緻敬！

先讀《巴門尼德篇》預熱一下，再去看陳康的。《智者篇》是選譯，《治國篇》（《理想國》）隻譯瞭捲一二三十。《巴門尼德篇》和《智者篇》是柏拉圖晚期的作品，其中蘇格拉底已不再是對話的主角瞭，《巴門尼德篇》中老年巴門尼德代替瞭蘇格拉底的位置進行“詰問”，青年蘇格拉底是受教的對象，而《智者篇》中蘇格拉底直接淪為聽眾全程沉默如維特根斯坦。《巴門尼德篇》是柏拉圖對話中的通天之作，“理型”（“理念”）齣現其中，開後世西哲本體論、存在論之大門，極其思辨。“相”既非整體，亦非部分；既不靜止，亦不變動，既不等同，亦不相異，看似矛盾實則和諧（於高維中）。《巴門尼德篇》是少數幾篇在尾聲得齣明確結論的柏拉圖對話之一，然而這結論也是神秘的：完完全全是、也不是一切，顯現、也不顯現一切。

先讀《巴門尼德篇》預熱一下，再去看陳康的。《智者篇》是選譯，《治國篇》（《理想國》）隻譯瞭捲一二三十。《巴門尼德篇》和《智者篇》是柏拉圖晚期的作品，其中蘇格拉底已不再是對話的主角瞭，《巴門尼德篇》中老年巴門尼德代替瞭蘇格拉底的位置進行“詰問”，青年蘇格拉底是受教的對象，而《智者篇》中蘇格拉底直接淪為聽眾全程沉默如維特根斯坦。《巴門尼德篇》是柏拉圖對話中的通天之作，“理型”（“理念”）齣現其中，開後世西哲本體論、存在論之大門，極其思辨。“相”既非整體，亦非部分；既不靜止，亦不變動，既不等同，亦不相異，看似矛盾實則和諧（於高維中）。《巴門尼德篇》是少數幾篇在尾聲得齣明確結論的柏拉圖對話之一，然而這結論也是神秘的：完完全全是、也不是一切，顯現、也不顯現一切。

《巴門尼德篇》我第一次讀，對我來說宛如天書，其他篇我都是不斷重讀瞭。遺憾的是王老師過早去世，來不及對譯文文字進行潤色，不然定會更加理想。我讀柏拉圖，開始關注一些不斷齣現的話題，諸如詩哲之爭、知識與智慧的地位作用、靈魂不滅等等。

离我们这么遥远，真实早就像千度近视眼的世界般模糊不清了。真相也被无数的谬误掩埋。我并不是在讨论一个历史上真实的苏格拉底。而只是扯扯柏拉图笔下的苏格拉底。 ——写在前面 我一无所知。 这该是苏格拉底最出名的名言了。只是他这话并没有让我感到他的谦虚，而更多的...  

【《美诺篇》短小而含义丰富。在柏拉图著作中较早涉及几个基本论题：型论；没有人愿意要坏的东西（等同于“无人愿意作恶（no one willingly errs）”）；知识回忆说，这个在《斐德罗篇》中也有提及。在各种主张之间充满弹性。全文内容：Meno询问Socrates“美德是否可教授”，而...  

（2014年第一学期西方政治学说史五分钟课堂发言。篇目涉及《游叙弗伦》、《申辩》、《克里同》和《理想国》。） 　　哲人与城邦是否相容，也就是哲学与政治是否相容。柏拉图在对话集的一开始，就用类似一部三联剧的方式展现了这一核心问题。 　　从游叙弗伦到申辩到克里同篇，...  

欧悌甫戎篇，谈话人：欧悌甫戎、苏格拉底 以戏剧般的谈话为体裁，第一篇谈论虔诚，欧悌甫戎控告他的父亲杀人，他认为在神面前，他是虔诚的。苏格拉底却是从事理去推断，那么长长的一段话，像是数学推理，也像脑筋急转弯。细细推证，像数学题的推理，承认了他的假设，...