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两篇《论王政》说明，狄翁这人就是个智术师，思想上并无创新，徒逞辩才。《优卑亚演说》说明，狄翁讲道理不行，讲故事一流，寓哲理于叙事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地阐述了斯多亚派的“宇宙城邦cosmopolitan”观，用拟人的诗化语言描述了“理念世界”中由诸神组成的城邦，至于人间，善用神所赋予的理性者才是这个城邦的公民。开篇的引子则描述了一个黑海畔被蛮族包围的没落希腊殖民地。后面的两篇评论是现代人的解读，有些谈图拉真时代历史背景的段落有用，有些则是想当然，比较无聊。

两篇《论王政》说明，狄翁这人就是个智术师，思想上并无创新，徒逞辩才。《优卑亚演说》说明，狄翁讲道理不行，讲故事一流，寓哲理于叙事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地阐述了斯多亚派的“宇宙城邦cosmopolitan”观，用拟人的诗化语言描述了“理念世界”中由诸神组成的城邦，至于人间，善用神所赋予的理性者才是这个城邦的公民。开篇的引子则描述了一个黑海畔被蛮族包围的没落希腊殖民地。后面的两篇评论是现代人的解读，有些谈图拉真时代历史背景的段落有用，有些则是想当然，比较无聊。

两篇《论王政》说明，狄翁这人就是个智术师，思想上并无创新，徒逞辩才。《优卑亚演说》说明，狄翁讲道理不行，讲故事一流，寓哲理于叙事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地阐述了斯多亚派的“宇宙城邦cosmopolitan”观，用拟人的诗化语言描述了“理念世界”中由诸神组成的城邦，至于人间，善用神所赋予的理性者才是这个城邦的公民。开篇的引子则描述了一个黑海畔被蛮族包围的没落希腊殖民地。后面的两篇评论是现代人的解读，有些谈图拉真时代历史背景的段落有用，有些则是想当然，比较无聊。

两篇《论王政》说明，狄翁这人就是个智术师，思想上并无创新，徒逞辩才。《优卑亚演说》说明，狄翁讲道理不行，讲故事一流，寓哲理于叙事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地阐述了斯多亚派的“宇宙城邦cosmopolitan”观，用拟人的诗化语言描述了“理念世界”中由诸神组成的城邦，至于人间，善用神所赋予的理性者才是这个城邦的公民。开篇的引子则描述了一个黑海畔被蛮族包围的没落希腊殖民地。后面的两篇评论是现代人的解读，有些谈图拉真时代历史背景的段落有用，有些则是想当然，比较无聊。

两篇《论王政》说明，狄翁这人就是个智术师，思想上并无创新，徒逞辩才。《优卑亚演说》说明，狄翁讲道理不行，讲故事一流，寓哲理于叙事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地阐述了斯多亚派的“宇宙城邦cosmopolitan”观，用拟人的诗化语言描述了“理念世界”中由诸神组成的城邦，至于人间，善用神所赋予的理性者才是这个城邦的公民。开篇的引子则描述了一个黑海畔被蛮族包围的没落希腊殖民地。后面的两篇评论是现代人的解读，有些谈图拉真时代历史背景的段落有用，有些则是想当然，比较无聊。

“第二代智术师” 西方古典学笼统地提到西方古代文史时，古希腊与罗马往往连属。因为，不仅古希腊文史是罗马文史的母体，而且，罗马征服整个希腊之后，希腊化地区的作家大多仍然用希腊语写作，以至于罗马帝国时期的文史实际上是拉丁语-希腊语双语文史。 对罗马帝国时期的希腊语...

“第二代智术师” 西方古典学笼统地提到西方古代文史时，古希腊与罗马往往连属。因为，不仅古希腊文史是罗马文史的母体，而且，罗马征服整个希腊之后，希腊化地区的作家大多仍然用希腊语写作，以至于罗马帝国时期的文史实际上是拉丁语-希腊语双语文史。 对罗马帝国时期的希腊语...

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