《重修邓尉山圣恩寺志》内容介绍:《志》旨在记录圣恩寺的历史,传承历史文化,推进中华优秀文化的发展。本《志》以记述与圣恩寺有关的人和事为主,涉及与寺有关的周边事物则简略记载。
本《志》下限至付梓为止。
本《志》纪年,中华人民共和国成立(1949年)以前以年号为主,附注公元纪年;中华人民共和国成立以后,以公元纪年。
邓尉山圣恩寺原有志,并有明嘉靖和明崇祯等不同版本。民国十九年寺僧中恕根据崇祯本重予影印,其间增加诸多清代人事。本志引用上述志书内容时,附注均称旧《志》。
六、本《志》除引文和转录的旧文外,一律用现代语文体记述;旧《志》中“元墓山”、“袁墓山”因避康熙皇帝玄烨之讳,今表述时均改为“玄墓山”。但原稿全文录引时不改,以保持原文面貌,并不再加注释。
一九五三~一九八七年间圣恩寺由部队保管,住持融宗暂住司徒庙。圣恩寺归还寺僧管理后,融宗仍兼任司徒庙方丈。圣恩寺与司徒庙二庙人事有着密切的联系。故本《志》中附录了司徒庙介绍,具体内容在相应卷节中一并记述。
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这部名为《重修邓尉山圣恩寺志》的古籍,光是名字就透露出一种庄严肃穆的历史厚重感,让我这位寻常读者在捧读时心生敬畏。我并非历史专家,对寺庙志一类的书籍通常敬而远之,总觉得其中充斥着繁复的官僚体系记录和晦涩难懂的宗教术语,难以窥见其精神内核。然而,这部书的叙述方式却有一种奇特的吸引力,它仿佛不是在简单罗列建筑的重建时间、历代住持的法号更迭,而是试图用一种近乎散文的笔触,勾勒出邓尉山在特定历史时期的人文气息。我尤其对其中关于寺庙周边环境变迁的描述印象深刻,那些关于山林植被、溪流走向的细微观察,让人能想象出古寺依傍的自然环境,这种对“物”的关怀,远超出了纯粹的记录范畴,更像是一种对场地精神的深情回望。阅读过程中,我时常会停下来,想象那些经历风雨洗礼的飞檐翘角,感受那种历经沧桑后的宁静,这对于在现代都市中寻求片刻安宁的我来说,无疑是一次精神上的洗涤。整本书的装帧和用词都散发着一种朴拙而坚定的力量,让人相信,每一次“重修”背后,都凝聚了多少信众和工匠的虔诚心力。
评分读完《重修邓尉山圣恩寺志》后,我产生了一种强烈的代入感,感觉自己仿佛穿越时空,亲身参与了寺庙的几次重要转折点。这本书最成功之处,或许在于它并没有将圣恩寺描绘成一个一成不变的完美圣地,而是坦诚地记录了它如何经历战火的洗礼、自然灾害的侵蚀,乃至几次因管理不善而导致的衰败。这种对“不完美”的诚实记录,反而增强了其真实性。例如,书中有一段文字描述了某次大火后,僧众如何倾尽所有,仅仅抢救出几尊泥塑佛像的场景,那种绝望与坚韧并存的情绪,通过简练的文字被精准地传递出来,非常触动人心。这表明,圣恩寺的“恩”与“圣”,并非是自封的,而是通过历代守护者的血汗和坚持挣来的。它不再是一本高高在上的“志书”,而更像是一部活生生的、充满人间烟火气的家族史。
评分这部《重修邓尉山圣恩寺志》在文本的精细度和史料的广度上,展现出了令人惊叹的学术品味。它不仅仅是简单的修志,更像是一份对特定地理坐标上精神文明传承的庄严宣誓。我注意到,编纂者在收录碑刻文献时,采用了极为审慎的态度,对于一些模糊不清或真伪难辨的拓片,都给予了明确的注释和考证过程,这对于后来的研究者来说,提供了极高的参考价值。书中对于寺庙内各种法器、供具的材质、年代、乃至雕刻工匠姓氏的追溯,细节之详尽,简直让人瞠目结舌。这种对“物证”的极致重视,超越了地方志的常规要求,几乎达到了文物志的专业水准。它让我意识到,真正的文化传承,建立在对每一个微小实物痕迹的敬畏和记录之上。阅读此书,与其说是学习历史,不如说是在进行一场与古人精神世界的深度对话,它让我们明白,对一个地方的信仰中心进行精细描摹,就是对人类精神史的忠实记录。
评分说实话,初次接触这类地方志,我的期待值并不高,以为它会是一部枯燥乏味的考据合集,但《重修邓尉山圣恩寺志》意外地展现了一种令人耳目一新的叙事结构。它巧妙地将时间线索打散,穿插了大量与寺庙相关的民间传说和地方轶事,使得阅读体验不再是单向度的信息灌输。比如,书中对某位古代高僧行脚至此的记述,描绘得极富画面感,甚至连他携带的禅杖在山路上敲击石头的回响都被细致地描摹出来,仿佛能听到那遥远的回声。这种对细节的执着,让原本冰冷的文字重新获得了温度和生命力。它不再仅仅是“寺志”,更像是一部浓缩了地域文化和民间信仰的史诗片段。更让我赞叹的是,编纂者似乎在保持学术严谨性的同时,也深谙如何与普通读者对话,用一种近乎讲故事的口吻,将复杂的历史脉络梳理得井井有条,使得即便是对佛教历史知之甚少的读者,也能在其中找到理解的切入点和乐趣。
评分我对《重修邓尉山圣恩寺志》的兴趣,更多源于它所折射出的古代社会结构和民间社会组织的力量。一部寺庙的重修,从来都不是单纯的宗教事务,它背后牵扯着地方士绅的捐助、朝廷的批文、以及周边村落的劳力组织。这本书在记录建筑细节之余,对这些“幕后工作”的描绘,让我得以一窥古代地方治理的侧面。我尤其关注到其中关于募资和工程管理的章节,那些详尽的账目和工匠名录,展示了一种跨越阶层的合作模式,这在现代社会中已属罕见。它揭示了在缺乏现代行政体系支持的年代,精神信仰是如何成为凝聚社区、组织大型工程的强大粘合剂。这种对“集体记忆”和“公共行动”的记录,其价值远超出了宗教本身,它为我们研究地方史和社会学提供了珍贵的案例样本。整本书的编排思路,注重将“神圣空间”的营造放置于“世俗社会”的背景下去考察,这种宏观与微观的结合,处理得非常高明。
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