剋裏斯托夫·凱利（Christopher Kelly），古希臘與古羅馬文化博士，英國劍橋大學聖體學院教授，在古羅馬研究方麵造詣頗深，著有《統治晚期羅馬帝國》（Ruling the Later Roman Empire）《羅馬帝國簡史》（The Roman Empire: A Very Short Introduction）等作品。

李寒冰，外國語言學與應用語言學博士，現任職於北京信息科技大學外國語學院，一直緻力於英語教學和翻譯工作。

西方世界被他所震顫

羅馬曆史因他而改寫

阿提拉與羅馬皇帝的智力博弈

匈人帝國與羅馬帝國的命運對決

“一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕”，橫掃世界的遊牧民族首領、濛古帝國締造者成吉思汗，被歐洲人稱為“上帝之鞭”。“上帝之鞭”之名並不是成吉思汗所獨有的，羅馬帝國時期同樣有一位幾乎改變瞭歐洲曆史、至今令西方人畏懼的遊牧民族首領——“上帝之鞭”阿提拉。

可以與成吉思汗比肩，阿提拉的曆史地位不言而喻，但相比成吉思汗，阿提拉的傳奇人生並不為世人所熟知，徒留殘暴的名聲。英國劍橋大學教授剋裏斯托夫•凱利一直緻力於研究古希臘與古羅馬文化，在研究和梳理古籍文獻、考古成果以及*的學術著作的基礎上，寫就瞭《匈人王阿提拉與羅馬帝國的覆滅》，不僅嚮讀者展示瞭一個危險而精明的國際政治玩傢，更探究瞭羅馬帝國覆滅的真正原因。

《匈人王阿提拉與羅馬帝國的覆滅》的幾大看點：

一、快速瞭解羅馬帝國晚期曆史的*讀本。

如果有讀者不想麵對一串串枯燥的日期、曆史人名和曆史名詞，又想全麵瞭解某段曆史，那讀曆史故事吧。讀懂瞭《匈人王阿提拉與羅馬帝國的覆滅》中的三個故事：一個未遂的暗殺計劃、一樁荒唐的婚約、一段與奸詐的羅馬將軍的友誼，不僅會重新認識 “野蠻人”阿提拉，也會對羅馬帝國覆滅的原因有一個全新認識，絕非蠻族入侵如此簡單。

作者文筆嫻熟，有極強的文字駕馭能力，生動的曆史敘事中潛藏著高度的學術張力，以故事來串起羅馬後期的曆史，好讀，好看。

二、提供瞭大量鮮為人知的真實故事和耳目一新的觀點。

通過史學傢普利斯庫斯講述自己隨同齣使匈人帝國，麵見阿提拉，和阿提拉一起宴飲，見證瞭匈人貴族生活富足，穿戴華麗，飲食講究，喜好香料，宴飲時的會吟誦詩歌，傢裏還有羅馬式的浴室……這完全顛覆瞭人們的想象，匈人的生活完全不遜色羅馬貴族的。與之相比，生活奢靡、爭權奪利、道德敗壞的羅馬人似乎更像野蠻人。正是這樣一些對比性的細節在閱讀的過程中激發瞭我們的想象，引得人們去探究曆史真相。

作者凱利在書中厘清瞭很多曆史爭議，比如濛古的匈奴是歐洲匈人的祖先嗎？“野蠻人”是兩條腿的野獸，他們沒有城市和宗教，也沒有教育和文化，長相醜陋，從不洗澡，服飾怪異？匈人不需要火，也不吃煮熟的食物，常年居無定所？匈人為何不一鼓作氣攻占羅馬？匈人為何與羅馬時戰時和？等等，《匈人王阿提拉與羅馬帝國的覆滅》中皆有闡述分析。

三、再現瞭阿提拉的傳奇人生。

看過1990年威尼斯國際電影節上獲金獅奬的黑色喜劇《羅森•格蘭茲與吉爾•登斯頓之死》（脫胎《哈姆雷特》故事）的讀者，一定能讀得懂“未遂的暗殺計劃”的關竅。阿提拉就像貓捉老鼠那般戲弄著羅國帝國的皇帝、宮廷權臣和使者，他用上帝視角、利用羅馬人的傲慢驅使著羅馬人慢慢走進他的陷阱。阿提拉還會用宗教信仰來鞏固自己的統治。牧人的故事和失而復得的神劍使阿提拉肯定，他就是上天屬意之人，擁有至高無上的權力。他能登上王位絕非偶然，用宗教宣揚統治的閤法性方麵，阿提拉不輸君士坦丁、狄奧多西二世。

寥寥幾筆，幾個故事，藉助他人之口，阿提拉巧妙地利用羅馬帝國的弱點，為自己爭取*利益的“危險而精明的國際政治玩傢”的形象便躍然紙上。

這不僅是一部阿提拉的傳記，也是對羅馬帝國、對人類曆史的反思。什麼是文明，什麼是野蠻？曆史將不斷修正我們的假設，破除傲慢與偏見，促使我們從全新的視角看待曆史。

多變的性格、殘暴的名聲、離奇的經曆和神秘的死亡。一生隻活瞭四十七年，卻令當時*強盛的東、西羅馬帝國臣服在自己的鐵騎之下。令歐洲聞聲喪膽的“上帝之鞭”阿提拉到底是個怎樣的人？

在本書中，我們將循著阿提拉及匈人的足跡，從哈薩剋斯坦乾草原到匈牙利大平原，從君士坦丁堡的宮廷到法國香檳省的富饒地帶，通過一個未遂的暗殺計劃、一樁荒唐的婚約、一段與奸詐的羅馬將軍的友誼，看這位“危險而精明的國際政治玩傢”如何巧妙地利用羅馬帝國的弱點，創建瞭橫跨歐亞的匈人帝國，重構瞭歐洲格局，進而影響瞭世界。

通過閱讀羅馬帝國與蠻族衝突、鬥爭的故事，我們得以再次反思什麼是文明，什麼是野蠻。阿提拉留給我們的思考遠不止於此。