中國思想之淵源 在線電子書 圖書標籤: 思想史 海外中國研究 哲學 牟復禮 中國 曆史 漢學 思想
發表於2025-03-04
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西人東學難免有失,惶論此等小品。然其文多有持平之視角,任何文化上的一隅之見都會生發齣無意識但卻必然地普世化,造成令人沮喪的偏失。
評分這是最近讀中國哲學、思想史方麵讓人感到欣喜的書,是一本小書,很容易,但比較通透。
評分大國學基金會於2010年6月22日捐贈
評分第一次看漢學傢寫的書。儒道墨法(有稍微提及名傢,但未單獨處理),最末還討論“中華帝國”是否存在,或說是中西所理解的“帝國”有何差異。翻譯,除瞭一句“天哪,不會吧”(P119),幾乎看不齣這是一本從英文翻譯過來的書。看漢學傢,僅是換個視角而已。
評分什麼西方中心觀、中國中心觀,其實,都是後來有些小聰明的人歸納齣來的概念。思想史在方法論的層麵,這麼多年也沒什麼真正意義的創新,看迴牟復禮先生上個世紀70年代的論述,就知道,直到現在我們仍在販賣人傢多少年前就提齣的假設和方法。但問題是,若能真正意義的運用和繼承倒還好,怕就怕連“販賣”、“繼承”都是誤讀瞭作者的本意。
牟復禮(Frederick W. Mote,1922年-2005年)美國著名漢學傢、中國曆史學傢。牟復禮的中文名得自《論語》中的 “剋己復禮”。他是普林斯頓大學東亞係的奠基人,並將其發展成全美國乃至整個西方研究中國曆史的中心之一。其主要著作:《帝製中國:900﹣1800》(Imperial China: 900-1800),主持編寫《劍橋中國史•明代史》,翻譯蕭公權的名作《中國政治思想史》等
如果說中國文化是一座宏大的宮殿,那先秦思想就是這座宮殿的基礎。
該書是美國流傳已久的一本介紹中國思想的必讀書。書中對儒傢、道傢、墨傢、名傢、法傢的思想和代錶人物有簡明精微的介紹。同時又以宏觀的話題,如宇宙論、世界觀、知識論等貫穿在對諸子百傢的介紹和分析中,既高屋建瓴,又麯盡其妙,是大傢小書的典範。
王立刚翻译的《Intellectual Foundations Of China》行文流畅,初读一遍觉得翻译很到位,一个下午便浏览了全书,这得益于中文译本。只是有一个小小的翻译问题在这里想问一下,在英文版Chapter One第十五段中的“The number of these steadily diminished.By the eighth centu...
評分作者的问题很好。挺对路的。(闫老师的作业啊。。。) 我还没看第二章,但单看篇头问题(P15)就想说好多。都是我的胡思乱想= =。 中国没有创世、只有造人,对于中国人世界不是谁造的、而是谁发现,世界本就在。所以既然我们已经存在于世上了,就不需要谁给予认证。而从基督教...
評分这译者好像跟作者过不去,老在旁注上打脸,有点意思。 作者对中国传统文化吹捧的……感觉不是很有说服力,比如比西方“更理性”什么的,虽然勉强能自圆其说,但明显和常识相悖。 另外其中对墨家是让我感觉最浪漫和有感染力的流派,可惜只是昙花一现,不过也不知道是不是近代...
評分一,中西之不同 1. 中国古代文化是一元性的 中国古代文化是一元性的(指源头唯一?)。地中海文化是极其多元的,各种文化交流频繁,思想传播迅速。而古代中国对于其他发达文明几乎一无所知,直到佛教传入才有一点含糊的认识,到了19世纪,则留下了深刻的印象(指列强入侵么?)...
評分因杨子推荐,才知道《中国思想之渊源》这本书。 对于西方汉学家,我向来不以为然,认为他们对与西方文明迥异却博大精深的东方文明毫无所知,只知道在神学的泥淖里打滚,因之欧洲中心论、历史终结论甚嚣尘上,作者却是个例外,能对西方思想和中国思想史了然于胸,并能以如此客观...
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