老庄新论

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出版者:商务印书馆
作者:陈鼓应
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1970-1
价格:50.00元
装帧:精装
isbn号码:9787100055932
丛书系列:
图书标签:
  • 道家
  • 陈鼓应
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具体描述

《老庄新论(哲学社会科学类)(修订版)》是中国文库丛书之一。

作者简介

1935年生,福建省长汀人。台大哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系副教授、美国加州大学柏克莱校区研究员、北京大学哲学系客座教授,台湾大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注译及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《道家易学建构》、《管子四编诠释》及《耶稣新画像》等书。退休后亦在台大哲学系及文化大学兼课。2003年起于“国立”高雄师范大学经学研究所主讲《道家思想研究》科目。

目录信息

第一部分 老子文集
一、老子其人其书
引言
老学先于孔学
——先秦学术发展顺序倒置之检讨
老子与孔子思想比较研究
论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误
一一兼论《列子》非伪书
《墨子》与《老子》思想上的联系
——老子早出说新证
二、战国楚简《老子》及道家古佚书
引言
从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想
郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题
——由改写哲学史的观点谈起
楚简<太一生水>之宇宙生成论
——兼论《性自命出》之尚情说
楚简<恒先>之宇宙谈化论及异性复分说
三、老子论述
引言
老子哲学系统的形成
老子的有无、动静及其体用观
老子与先秦道家各流派
——道家在先秦哲学史上的主干地位
第二部分 庄子文集
一、庄子内篇诠释
引言
<逍遥游>:开放心灵与价值重估
<齐物论>:平等精神与破除自我中心的格局
<养生主>:精神生命的阐扬
<人间世>:知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧
<德充符>:理想人物的审美心胸及宇宙精神
<大宗师>:“天人合一”的境界及“死生一如”观
<应帝王>:无治主义
二、庄子外篇解说
引言
<骈拇>:任情率性
<马蹄>:至德之世的憧憬
<胠箧>:窃国者侯
<在宥>:安情适性
<天地>:象罔得玄珠
<天道>:言外之意
<天运>: 礼仪法度应时而变
<刻意>:精神四达并流
<缮性>:知恬交养
<秋水>:海河对话
<至乐>:鲁侯养鸟
<达生>:艺术心境
<山木>:审时处和
<田子方>:至美至乐
<知北游>:道不离物
三、庄子杂篇发微
引言
<庚桑楚>:“性者生之质”
<徐无鬼>:流人思亲
<则阳>:“万物殊理道不私”
<外物>:得意忘言
<寓言>:三言的意涵
<让王>:“道之真以治身”
<盗跖>:“以利惑其真而强反其情性”之批判
<说剑>:匡诸侯、安四邻
<渔父>:“真者精诚之至”
<列御寇>:“以必不必”
<天下>:“内圣外王之道”
四、论说《庄子》
引言
庄子论道
——兼论庄、老道论之异同
庄子认识系统的特色
庄子的悲剧意识和自由精神
关于庄子研究的几个观点
——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》
附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究…
附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《禅意人生:在喧嚣中寻觅宁静》这本书,我可以说是在一个非常关键的时期读到的。那段时间,我的个人生活和工作都处于一种高度的碎片化状态,注意力被各种信息流切割得七零八落,常常感到焦虑和失重。这本书的行文风格极其清新、舒缓,仿佛一股山涧的清泉流过心田,将那些浮躁的尘埃一点点洗去。作者以第一人称的叙事方式,记录了自己从都市精英转向简朴生活的心路历程,细节描摹得极其细腻,比如清晨起来闻到露水打湿泥土的气味,或是专注地沏一壶茶时的那种心流体验。书中对“当下”的强调,不是空洞的口号,而是通过具体的“正念练习”来指导读者如何将心锚定在此时此刻。我尝试书中介绍的几种呼吸法和觉察练习,发现对缓解失眠和提高工作专注度确实有立竿见影的效果。这本书最大的价值在于,它将宏大的精神追求,落实到了最微小、最真实的感官体验之中,让人明白,真正的宁静并非逃离世界,而是在世界的中心找到一个不被干扰的自我空间。对于那些寻求心灵庇护所的人来说,这本书无疑是一盏温暖的灯塔。

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这本《道法自然》真是让人茅塞顿开,我一直以为道家思想是那种飘渺虚无、不食人间烟火的学说,但作者在书中对“道”的阐释,却充满了对日常生活和具体实践的关照。尤其是关于“无为而治”的章节,它并不是倡导懒散放任,而是深入剖析了事物发展的内在规律,强调顺应自然趋势,减少不必要的干预和人为的雕琢。书中通过大量生动的历史典故和哲学思辨,将老庄的精髓与现代管理的困境巧妙地结合起来。比如,作者对比了两种截然不同的领导风格,一种是事必躬亲、力求掌控一切的“有为”,另一种则是深谙人性、懂得放权与信任的“无为”,这种对比非常犀利,让我对如何平衡“管”与“不管”有了更深刻的理解。阅读过程中,我常常停下来,反复咀嚼那些精妙的比喻,比如“水善利万物而不争”,它所蕴含的谦逊与韧性,在如今这个竞争白热化的社会中,显得尤为珍贵。全书的语言风格是沉稳而富有洞察力的,行文流畅,没有晦涩难懂的术语堆砌,即便是初次接触道家思想的读者,也能轻松跟上作者的思路,逐步领悟其中深邃的智慧。读完后,我感觉自己看待问题的角度都变得更加开阔了,不再只盯着眼前的得失,而是开始关注事物演变的整体脉络。

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我对《西方理性主义的兴衰》这部历史哲学著作感到非常震撼。它从古希腊的城邦精神讲起,脉络清晰地梳理了从笛卡尔的“我思故我在”到康德的先验哲学,再到现代科学范式确立的整个西方思想演变历程。作者的史学功底极为扎实,对于关键人物的论断和历史背景的还原都做到了精准到位,没有丝毫的含糊其辞。最让我印象深刻的是,作者并没有将理性主义视为一个纯粹的进步史,而是深刻揭示了它在不同阶段所带来的“副作用”,例如,绝对的逻辑和二元对立思维是如何在无意中导致了对非西方文化的傲慢,以及对自然界的过度开发。书中对“启蒙运动”的双重性分析尤其精辟,指出它在解放个体的同时,也为后来的极权主义思想提供了逻辑温床。这本书的语言风格非常学术化,但逻辑推演严密,术语的界定清晰,对于想深入理解西方文明底层逻辑的读者来说,是极佳的参考书。它强迫我跳出日常的碎片化认知,站在一个更宏大的时间尺度上审视我们所依赖的思维模式的起源与局限。

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《数字时代的伦理困境与人类价值重塑》这本书,可谓是紧扣时代脉搏,它探讨的主题——人工智能、大数据以及基因编辑对人类社会基础的冲击——具有极强的紧迫感。作者的视角非常独特,他没有局限于技术层面,而是巧妙地借用了古典哲学中关于“本体论”和“目的论”的讨论,来审视当机器开始具备决策能力时,我们该如何定义“自由意志”和“道德责任”。书中对“算法偏见”的剖析尤为尖锐,揭示了隐藏在代码背后的社会不平等是如何被固化甚至放大的。阅读过程中,我感受到了作者深深的忧患意识,他提出的许多设想,如“数字人格权”的界定,虽然听起来略显超前,但无疑指明了未来法律和伦理必须面对的方向。这本书的叙事节奏是快节奏、充满思辨张力的,它不断抛出尖锐的问题,引导读者进行一场关于“我们究竟想成为什么样的人”的深度自我对话。对于任何关心人类未来命运的人来说,它提供的不仅仅是警告,更是一份严肃的、需要立即着手思考的行动指南。

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我最近在研读《现代管理哲学与东方智慧》这本书,深感其对传统西方管理理论的颠覆性重构。作者的笔触极其锐利,他毫不留情地指出了工业化时代以来,过度强调效率、标准化和流程控制所带来的“异化”后果——即人被工具化,创造力被扼杀。这本书的精彩之处在于,它并没有停留在批判层面,而是将目光投向了东方,尤其是那些强调整体性、流动性和个体能动性的哲学流派。书中对“阴阳转换”在组织变革中的应用分析得极其透彻,指出任何过于刚性的结构最终都会走向僵化,而适度的“柔性”和“变动”才是保持生命力的关键。我尤其欣赏作者对“知人善任”这一概念的重新定义,它不再是简单的匹配技能,而是要洞察个体精神需求,激发其内在驱动力,这与现代心理学的前沿研究不谋而合。整本书的论证结构非常严谨,每一个观点都有扎实的理论基础和现实案例支撑,读起来酣畅淋漓,像是进行了一场高强度的智力对话。它迫使我不断反思自己过去的工作方式,意识到真正的领导力或许在于营造一个可以自我生长的环境,而不是不断地输入指令。对于任何身处管理层或对组织发展有兴趣的人来说,这都是一本不可多得的案头必备之作。

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