一个人的教育视界 在线电子书 图书标签: 教育 小说·散文·随笔·杂文
发表于2024-12-29
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《一个人的教育视界(教育者之思)》主要内容:不要以为这位英格兰老人历数的美德,只是殊世而邈不可追的存在。老人说:“在现代世界上,作者亲身体验到中国人对任何职业都能胜任,并能维持高水平的家庭生活。中国人无论在国家衰落的时候,还是实际上处于混乱的时候,都能坚持继续发扬这种美德”。
作者相信《美在婺源》的读者,会被麒俊笔下舒展的、徽民居建筑蕴含的那份“生趣、乐趣、情趣和意趣”所感染。因为他们有机会亲临西递、宏村或婺源或……当我们走在那里的花岗岩W道A青石道上,只要祖先赋予我们的文化基因——“诗性”(即能恻隐、可感兴的“心一思”),没有完全丧失或完全麻痹,在把悟到这是用巨量白银、汗水与心血铺就的村落公共空间入口的刹那,我们每个人的心底,都会有一种旭日初升般的温暖,我们正用自己的双脚与体温,亲证汤因比所历数的中华美德的感性存在:四邻为亲,守望相助相扶持;万象为宾,天地精神相往来;山水之间,人人、天人,一脉相通、通体无碍。
在孟子使用该辞的意义上,我们说:“诗性中国”成就于“教育”,这是不过分的。生而欣然着(此即由“天行健、不舍昼夜,,所见证的“和”),坦然而爱着(此即以恻隐之心的共感来捍卫人间生趣的“仁”),乐而不淫,哀而不毁,无过与不及(此即中庸之“中”,而“大用为庸”)——孔子们仁而和、中为庸,其高扬诗性中国的用心,灿过曙海初阳,穆胜寥廓天风……从而“中华诗性”,安顿了一代又一代中国人的浮躁的眼神与灵魂,化成了文学、书法、绘画、与建筑等古典艺术得以生动不已的神韵与洪音。因此,孔子们——作为由教育而来的诗性人生之经典作品,应当是我们焚香沐浴、肃然起敬的对
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