具体描述
《台湾汉人通俗宗教的空间与环境诠释》收集关于台湾汉人的通俗宗教之八篇论文，这八篇论文依据空间和环境的诠释进路，将台湾汉人的通俗宗教现象，以个案形式，呈现或彰著它们在台湾大地上面具现的空间结构以及与环境之间的伦理关系。《台湾汉人通俗宗教的空间与环境诠释》可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
作者简介
目录信息
第一章 台湾宗教现象地理学研究之回顾
第二章 台湾民俗宗教分布的意义
一 前言
二 基本观念
三 台湾民俗宗教神祗之类型及其比重
四 台湾民俗宗教重要神祗的分布及其意义
五 结论
第三章 从土地崇拜看环境伦理--以台湾苗栗客家人小区为例
一 前言：土地崇拜的“圣显”
二 土地崇拜的“坤德”及其例证
三 土地崇拜的“社树”及其例证
四 土地崇拜的“社石”及其例证
五 土地崇拜的“后土”及其例证
六 结论：整全生机的环境伦理之宗教呈现
第四章 土地崇拜的空间示意与景观诠释--以苗栗地区的土地公祠为例
一 前言
二 土地崇拜的“社”之意义
三 台湾的土地崇拜传统
四 土地崇拜在乡土中的空间框架及其内在意义：苗栗公馆平原的田野举证
五 结论
第五章 从三山国王崇拜看客家人的环境伦理
一 前言：山的圣显--宇宙轴心和神山崇拜
二 三山国王的原乡原型
三 台湾苗栗三山国王崇拜--移垦械斗时代客家人的神圣中心圣显
四 台湾苗栗三山国王崇拜--苗栗三山国王庙的重建：龙纹神石与原乡谒祖
五 结论：三山国王圣显的客家人环境伦理
第六章 石围墙庄的建庄及其神圣空间
一 石围墙庄的建庄
二 石围墙庄的神圣空间
三 结论
第七章 新竹县地区通俗宗教的分布
一 前言
二 通俗宗教的人文背景--新竹地区的开发过程
三 分布状况的探讨
四 结论
第八章 苗栗嘉盛庄村庙的空间配置及其内涵
一 前言
二 嘉盛庄的自然人文环境
三 嘉盛庄村庙文化空间的涵义
四 嘉盛庄中心庙的移转
五 结论
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
总而言之，《台湾汉人通俗宗教的空间与环境诠释》是一部充满智慧和人文关怀的力作。作者以其深厚的学养和细腻的观察，为我们展现了一个复杂而迷人的台湾汉人通俗宗教世界。通过对空间与环境关系的深入探讨，这本书不仅丰富了我对台湾民间信仰的认识，更让我对宗教、文化、以及人类与环境之间的互动关系有了更深刻的理解。它不仅仅是一本学术著作，更是一部引人入胜的文化读物，值得每一个对台湾文化、对民间信仰感兴趣的读者深入品读。这本书的价值在于，它打开了我认识台湾社会的另一扇窗口。
评分这本书的结构安排也相当巧妙，作者在描述具体的空间与环境案例时，总能巧妙地穿插相关的历史文献、传说故事，使得阅读过程既有学术的严谨性，又不失故事的趣味性。例如，在讨论某个庙宇的选址时，作者会引用相关的县志、地方志，同时也会讲述当地流传的建庙传说，这种“虚实结合”的方式，极大地增强了内容的吸引力。它让我明白，理解通俗宗教，不仅仅是依靠理论，更需要深入到当地的文化肌理中去，去感受那些口耳相传的故事所承载的文化密码。这本书的价值在于，它不仅提供了知识，更激发了我的探索欲。
评分阅读这本书的过程，就像是在进行一场穿越时空的文化之旅。作者通过对不同历史时期，不同族群（如闽南人、客家人）在台湾发展过程中，其宗教信仰如何与当地环境互动并演变的描述，展现了台湾汉人通俗宗教的丰富性和多样性。书中对某些地方特有的祭祀习俗，以及其背后所承载的地理环境因素的解读，让我耳目一新。例如，作者对“七月半”普渡仪式的空间安排，以及其与河流、溪流等自然地理要素的联系，展现了汉人在面对不可控自然力量时的敬畏与安抚。这种将宗教仪式的“发生地”与“发生原因”相结合的叙述方式，使得我对那些看似神秘的仪式有了更合乎情理的理解，也让我体会到了人类在适应环境、改造环境过程中所形成的独特文化符号。
评分不得不说，作者在处理“环境”这一概念时，并非仅仅局限于自然地理，而是将社会、文化、经济等多元因素都纳入其中，这使得对通俗宗教空间的理解更加全面和深刻。《台湾汉人通俗宗教的空间与环境诠释》中，关于早期移民如何通过建立庙宇来确立社群边界、维系群体认同的论述，尤其让我印象深刻。那些作为“开庄庙”、“守护神庙”的祭祀场所，不仅仅是宗教中心，更是政治、经济、文化活动的核心。作者通过对这些空间的变迁，也折射出台湾社会的发展轨迹。这种将宗教空间视为社会变迁的“晴雨表”的解读方式，让我对历史有了更具象、更鲜活的感知。它提醒我，宗教不仅仅是精神层面的寄托，更是社会组织、权力结构和文化传承的重要载体。
评分这本书最让我印象深刻的是，作者并没有将宗教仪式与社会空间割裂开来，而是将其置于一个动态的、相互作用的语境中进行阐释。例如，书中对妈祖信仰如何与沿海地理环境、渔民的航海活动紧密结合的论述，让我对“海上守护神”这一形象有了更立体、更深刻的理解。不仅仅是大型的妈祖绕境活动，即使是那些日常的祭拜，也都在特定的空间中进行，并因此赋予了这些空间特殊的意义。作者通过对不同类型庙宇选址、建筑布局、以及神祇空间（神龛、祭坛）的分析，揭示了汉人通俗宗教对于“风水”、“龙脉”等观念的实践与改造。这些空间不仅仅是供奉神明的场所，更是社区认同的凝聚点，是人与神、人与人、人与自然交流的媒介。这种将抽象的信仰转化为具体可见的空间实践，让我感受到了宗教在塑造地方特色、维系社区记忆方面的强大力量。
评分初次翻开《台湾汉人通俗宗教的空间与环境诠释》，我以为会是一本枯燥的学术专著，充斥着晦涩难懂的理论和冰冷的田野调查数据。然而，作者以一种极其细腻且充满人文关怀的笔触，为我描绘了一幅幅生动鲜活的台湾民间信仰图景。从作者对各个地方庙宇、祭祀场所的细致描摹中，我仿佛能亲身感受到那股扑面而来的香火气息，听到信徒们虔诚的诵经声。书中对于那些隐藏在街巷深处、山野之中的小庙，甚至是那些仅仅是一块石头、一棵老树的“有应公”的关注，尤其令人动容。作者并没有简单地将这些视为“迷信”，而是深入挖掘了它们在特定时空背景下，与当地居民生活、社会变迁、甚至是地理环境之间千丝万缕的联系。这种视角让我重新审视了那些曾经被我忽视的、甚至有些“粗陋”的宗教形式，体会到其中蕴含的深厚文化底蕴和复杂的人类情感。
评分书中对于“地方性”宗教知识的强调，是我认为最为可贵的。作者并没有试图用宏大的理论框架来统一解释所有现象，而是尊重并呈现了台湾各地通俗宗教的独特性。例如，书中对某些特定区域特有的祭祀对象、仪式流程，以及它们与当地山川地貌、物产资源之间的联系的细致梳理，让我看到了民间智慧的闪光点。这些“地方性”的宗教实践，往往是当地居民在长期与环境互动中，根据自身的需求和理解所发展出来的。作者对这些“草根性”信仰的关注，让我感受到了人文研究的温度，也让我对“文化”的理解不再是僵化的教科书式概念，而是充满生命力的、不断演变的活态过程。
评分我一直对台湾的民间信仰充满好奇，但总觉得缺乏一个清晰的脉络来理解。而《台湾汉人通俗宗教的空间与环境诠释》恰恰填补了这一空白。作者并没有急于给出普适性的结论，而是通过大量扎实的田野资料，一点一滴地构建起对台湾汉人通俗宗教空间与环境关系的理解。书中对于土地公信仰如何与农业社会、土地管理制度息息相关的分析，让我恍然大悟。土地公不仅仅是土地的守护者，更是社区土地分配、利用的象征，其祭祀活动也与农耕的周期紧密相连。而那些分布在聚落边缘、墓地附近的祭祀场所，则反映了汉人对于“阴阳界”的理解以及对祖先崇拜的强调。作者对这些细微之处的关注，让我看到了民间信仰在日常生活中无处不在的影响力，也让我对台湾的社会结构和价值观念有了更深入的认识。
评分我尤其喜欢作者对于“场所精神”的解读。书中将汉人通俗宗教的祭祀场所，不仅仅视为物理空间，更是“意义之所在”。这些场所之所以能够凝聚人心、承载信仰，很大程度上是因为它们与特定的历史事件、社区记忆、以及神灵故事紧密相连。作者在描述某个村落的“公庙”时，会详细阐述它如何在历次水灾、瘟疫中成为社区的避难所和精神支柱，以及它如何见证了村落的兴衰更替。这种对“场所精神”的挖掘，让我看到了宗教在塑造地方情感、维系社区凝聚力方面的独特功能。它让我重新审视了那些我曾经视为寻常的公共空间，发现它们原来都承载着如此厚重的故事。
评分《台湾汉人通俗宗教的空间与环境诠释》给我带来的最大启发，在于它让我认识到，我们习以为常的日常空间，都可能隐藏着深刻的宗教意义。作者对那些散布在田野、市场、甚至家庭中的祭祀空间的考察，展现了汉人通俗宗教渗透于生活方方面面的状态。那些供奉着祖先牌位、神明照片的角落，虽然简陋，却承载着浓厚的情感和信仰。作者通过对这些“微观”空间的分析，揭示了宏大宗教叙事之下，个体生命与神灵之间那份日常的、亲密的连接。这种将神圣与世俗交织在一起的视角，让我对“宗教”这一概念有了更广阔的理解。
评分非常中研院式的数据化研究方法
评分设计接“地气”指南；聚落设立时的地缘政治因素，和从信仰系统挖掘聚落历史很有启示。
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