由华裔人类学家许烺光撰写的《祖荫下》出版后在西方学术界引起了巨大的反响 ,书中以西镇“民家人”的家与亲属制度作为代表 ,分析整个中国情况的做法也由此受到了广泛的争议。对西镇的重访发现经历了 50多年变迁的西镇仍然生活在“祖荫下” ,他们在七月祭祖的同时 ,会在正二月间祭 拜当地的保护神———本主。他们的认同也存在着编撰家谱所呈现出的“汉人族源认同”与强烈的“白族认同”两个方面 ,是一种“双重认同”。“祖荫下”生活着的是一群不能仅仅用“汉人”来理解的多元文化群体
具体描述
读后感
许老师开篇在再版序中提出，有些人难以理解为何中国从一个千年传统不断的封建社会，一跃而变成社会主义国家？许老师解释说，老百姓没变，只是领导人变了。他说，传统是很难一下子变的，比如喜洲人在41-43年的时候，还是非常迷信，而不相信现代医学。实际上，传统并非如许老师说...
评分这本书，一直立志要看，结果还是拖到了下田野之前才看完，电脑上看的电子版，拖拖拉拉读了三天，费神得很，然而收获却是满满的！ 许烺光这个人，无论经验研究的成绩还是理论成就，都比费孝通大得多。尤其是理论上，可以说代表那个时代中国人类学家的最高水平。“心理人类学”...
评分 评分 评分这本书，一直立志要看，结果还是拖到了下田野之前才看完，电脑上看的电子版，拖拖拉拉读了三天，费神得很，然而收获却是满满的！ 许烺光这个人，无论经验研究的成绩还是理论成就，都比费孝通大得多。尤其是理论上，可以说代表那个时代中国人类学家的最高水平。“心理人类学”...
用户评价
关于宗族制度（家族制度，亲属制度）的研究有很多，他的观点最让我震动。译笔从容简洁。
评分那时候，有祖先的荫蔽，生时的世界就像扎在土地一样安稳，死后也便不会长久如孤云漂泊。讲喜洲镇的家庭结构及其变迁，与其形塑的基本个性结构、基本地位结构，及其背后的心理机制（权威服从竞争）。贫富兼论，性别平衡，死生亦大；喜洲喜洲，桃源望断无觅处，岂不痛哉。需要感谢这本书。
评分挺传统的个案研究，故乡民俗个案陈述，觉得模仿林耀华痕迹严重，卓越在哪里没看出来...
评分打印的电子版 不清楚...
评分许烺光也是希望借宗教与民间信仰来拟构中国文化后面的思维模式
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