墓葬形制之轉變和死後世界觀之發展是社會結構轉變在物質和精神兩方面分別之相應表現。中國古代墓葬形制從戰國末期開始的大轉變，可以反映出中國人死後世界觀在這一段時期中之發展，而兩者均與秦漢編戶齊民社會之形成有不可分割之關係。結合文獻材料與考古材料，我們可以推測，從戰國末期開始、中國人對於死後世界的面貌有了比較具體的想法，也有了具體表達此種想法的墓葬方式。此種想法的出現很可能早於現有文獻和考古材料所能提出證據的時代，但現有的各種證據至少顯示，在經過戰國時代的大變動之後，中國的社會邁向一個新的階段，墓葬制度的演變是這大變動中的一環，不但反映出這變動所觸及的文化層面的深度，也反映出遠在佛教進入中國之前，中國人對於人死之後的歸宿已經有了相當成熟的想法。
具体描述
读后感
不知为啥，本人喜好偏门的东西，因此一开始就被这本书的题目给吸引住了。 翻开此书却发现，很多一部分是在客观数据的收集与分析，而精髓部分，即最后两章，所得出的结论深入得不够精彩。 至少我最想看的魏晋南北朝的是擦边的（这段时间的宗教思想才够复杂，更有研究深入的空...
评分引用了大量的考古数据，对汉代及其前后墓葬的发展作了比较客观的分析，并据此对古人的生死观进行深入的讨论 唯一不足的是插图质量太差，并且没有图释，让人看不懂
评分不知为啥，本人喜好偏门的东西，因此一开始就被这本书的题目给吸引住了。 翻开此书却发现，很多一部分是在客观数据的收集与分析，而精髓部分，即最后两章，所得出的结论深入得不够精彩。 至少我最想看的魏晋南北朝的是擦边的（这段时间的宗教思想才够复杂，更有研究深入的空...
评分引用了大量的考古数据，对汉代及其前后墓葬的发展作了比较客观的分析，并据此对古人的生死观进行深入的讨论 唯一不足的是插图质量太差，并且没有图释，让人看不懂
评分作为一名考古学专业的学生，看到书的题目着实兴奋了一下，但是看完了之后我觉得作者并没有很有力地说明自己提出的问题啊，最后一章结论部分有些牵强地在解释秦汉编户齐民与砖室墓的关系，（说实话没看明白）得出的结论也不能让人信服，到底是生产力和生产结构对墓葬的影响大，...
用户评价
把墓葬壁畫作為隨葬品的觀點很有趣。
评分总感觉有点文不对题……死后世界观就是宗教了？
评分凡生物，必有一死，这是恒古不变的自然法则。人作为自然生物之一，当然是逃脱不了这个法则的。但人与万物之别者，在于人有自发的情，有不忍的心。东汉赵咨认为正是这人情所在，才导致了墓葬这一人类特有现象的产生：“生者之情，不忍见形之毁，乃有掩骼埋窆之制。”但这只能说明生人之情是墓葬产生的伦理性诱因，墓葬从产生到发展，最终趋于成熟，完成制度化，有太多的背景和因素需要揭示和解释。 在这本书中，作者聚焦于汉朝这一中国古代墓葬发展的高峰时期，借住电脑软件的编码功能，“以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料”，在完成精确的数据分析和详实的文献印证之后得出以下结论：墓葬制度之发展与宗教信仰和社会变迁存在着密切的关系。
评分标错版本了哈哈。30年前的书，观点放在今日已不甚新鲜，但对考古材料分析的角度值得吾辈借鉴。
评分好书值得关注
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