金瓶梅词话(民国廿四年版)

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出版者:上海杂志公司刊行
作者:笑笑生
出品人:
页数:1300
译者:
出版时间:1935
价格:0
装帧:32开平装
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

民国廿四年(1935年)《金瓶梅词话》,上海杂志公司刊行,一版一印1---5000套。

http://pm.kongfz.com/auction/detail.php?tb=his&itemId=2164725

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上海杂志公司版的《词话》初版本印了二万本。然后送一份纸版给中央书店。中央书店不知印了多少,不过,几个月之后,就发生了中日战争,中央书店的《词话》不容易运销内地。这一盘棋,平襟亚输了。

前年,有人来问我,中央书店的《词话》和上海杂志公司的《词话》,在字型、标点、删节处为什么完全一样?我才记起这件事的原委。现在把它记录下来,也可算是上海出版史的一段秘闻。

至于《世界文库》本的《金瓶梅词话》,听说是傅东华删节及标点的,未知确否。因为是分期发表,已失去其营业竞争的时间性,所以无人注意。生活书店原来也打算待《世界文库》发表完毕后,再印行单行本,可能也是因战事爆发而作罢了。

《人间烟火:明清世俗风情画卷》 导言 本书并非一部孤芳自赏的古典小说赏析,而是一部深入挖掘明清两代社会肌理、世俗百态与人情冷暖的“社会风俗实录”。它以一种近乎人类学田野调查的细致入微,勾勒出一幅色彩斑斓、泥土芬芳的市井生活长卷。我们试图跳脱出传统文学评论的窠臼,着重探讨那些在历史的宏大叙事中常被忽略的、却构成社会底层的鲜活脉络——从衣食住行到婚丧嫁娶,从商贾往来间的规矩权术,到闾巷妇孺间的闲言碎语。 第一章:市井风貌与商业生态 明清时期,随着商品经济的初步发展,城市面貌发生了深刻变化。本章聚焦于当时的城市空间结构与商业运作模式。 城厢布局与坊市制度的松动: 详细考察了京城、江南重镇的坊市制度如何瓦解,商业街区如何自发形成,以及不同行业(如金融、手工业、饮食业)聚集形成的“行会”与“帮派”的内部结构与外部影响。我们不再简单提及“繁华”,而是深入分析了“繁华”背后的物流、信息流的组织方式。 商人的崛起与“体面”的构建: 探讨了徽商、晋商等地域性商帮如何通过联宗、地域认同和完善的契约精神,积累财富并最终企图融入士绅阶层。分析了他们如何通过捐纳、置办田产、赞助文化活动来“洗白”商业身份,重建社会“体面”。其中,对于商业合同、票据、以及行话的考据,力求还原当时的金融活动场景。 物价波动与民生压力: 通过对当时地方志、档案中记载的米价、盐价、布价的长期记录进行分析,侧面反映了底层民众的生存压力。记录了歉收年份的社会反应,以及地方官府在平抑物价中的角色扮演与实际效能。 第二章:家庭结构与宗法礼制下的权力博弈 在宗法社会框架下,家庭是社会的基本单元,也是最精密的权力斗争场域。 大家庭的运作逻辑: 考察了晚期宗法社会中大家族的内部管理制度。族长、主母的权责划分,财产的代际继承方式(尤其是在没有明确遗嘱时的实际操作),以及“分家”这一社会事件对家族稳定性的冲击。 内帏之外的女性角色: 侧重于描写那些不直接参与外部交际,但对家族内部运作产生决定性影响的女性群体。例如,对寡妇再嫁问题的社会舆论压力,对优秀织妇、管家媳妇的隐性权力分析。这部分内容着重于“潜规则”的梳理,而非“礼教条文”的复述。 婚姻的社会契约性: 探讨了婚姻在不同阶层间的运作差异。士绅阶层的“联姻”与平民阶层的“择偶”有何本质区别?对于童养媳、买妾现象,我们不仅记录其现象,更分析了其背后的经济驱动力和法律(或乡规)的灰色地带。 第三章:宗教信仰与民间方术的渗透 明清社会是儒释道三教并存,同时民间信仰与方术盛行的时代。信仰形态深刻地影响着民众的日常生活和道德选择。 香火经济与寺庙的世俗化: 分析了佛教、道教寺院如何深度参与到社会经济活动中,如典当业、义庄(慈善机构)的运营。寺庙不再仅仅是精神场所,更是重要的社会中介和金融机构。 神灵的“契约化”: 考察了民众对地方神祇、行业保护神(如关帝、妈祖)的信仰如何演变成一种交换关系——“求福报灾”的功利性需求。通过地方庙会、祈福仪式中的具体细节,重现了这种“交易”的流程。 风水、堪舆与命运焦虑: 详述了风水理论在选址、择日中的应用,以及它如何成为士绅阶层巩固其“世代昌盛”理念的工具。记录了普通百姓在面对疾病、灾祸时对“看相算命”的依赖程度,凸显了在缺乏完善社会保障体系下的精神寄托。 第四章:娱乐消遣与时间观念的变迁 社会节奏的加快并未抹杀人们对娱乐的需求,相反,娱乐活动日益精细化和专业化。 曲艺的生命力: 重点分析了地方戏曲(如昆曲、弋阳腔)在不同社会阶层中的接受度变化。它们如何从宫廷雅乐走向市井,如何吸纳社会热点事件并加以演绎。 茶馆、酒肆的社会功能: 茶馆不仅仅是饮茶之所,更是信息交流、商业谈判、信息过滤和谣言发酵的中心。我们分析了不同时段、不同等级茶馆的氛围差异,以及其中流传的“段子”和“闲谈”所反映的社会情绪。 闲书的流行与大众阅读: 探讨了以通俗小说、章回体为主的“闲书”如何普及,它们是如何构建和传播新的社会价值判断和道德规范,以及它们对民间想象力的塑造作用。 结语:被建构的“日常” 本书的最终目的,是希望读者能够透过繁复的史料与细节,触摸到明清社会那些微小而真实的脉搏。我们所描绘的,是一个充满矛盾、活力与压力的生存世界,一个由无数个体的“日常”叠加而成的复杂图景。这些描绘并非为了歌颂或批判,而是为了真实地记录“人”在那个时代如何呼吸、如何爱、如何挣扎,如何构建自己的精神家园与现实秩序。这些关于“人间烟火”的描摹,构建了我们理解那个时代社会心理的基石。

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读后感

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繁华背后的深哀 金瓶梅被称作“奇书”,其不同凡俗之处,却在于归于凡俗。金瓶梅直面最卑微低贱的底层社会之世情,描写极淫亵鄙陋的市井小人之状态,使得中国传统文学从对王侯将相世界的艳羡回归到对小人物的命运的关注,从救民于倒悬的高尚回归到男女性爱的俗艳,“不再刻意...  

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高中的时候第一次读《金瓶梅》,和很多荷尔蒙过剩的少年一样,疯狂的翻找都是色欲情节。也曾试图从头至尾的读下去,看到武松被流放,西门庆逍遥法外的时候就放弃了,心砰砰跳,就像小时候第一次看血浆片,完全不能接受,但它确实展现在了你眼前。 年岁既长,到了《天龙八部》都...

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2007年,里仁书局出版了梅节先生校注的《金瓶梅词话》,有人称之为“《金瓶梅詞話》的最佳校注本”。据说,张爱玲曾对好友宋淇说:“看了梅节校正本,《金瓶梅》的好显示出来了。” 《金瓶梅》,我看过三个版本。齐鲁书社的张竹坡批评本(崇祯本),王汝梅点校;人民文学出版社...  

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为中国历史上的皇帝们树碑立传歌功颂德是当今影视节目的主旋律之一,打开电视机,满眼皆是顶戴花翎,吾皇圣明不绝于耳。康熙的文治武功、雍正的睿智英明、乾隆的风流传奇,都是广大的中国屁民所喜闻乐见的故事,极大地丰富了不明真相的群众们的物质和文化生活内容。 从1644年...  

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沈德符说,谁印了这部书,谁就要被打入十八层的地狱。 我现在还在读这本买于两年前盗版的《金瓶梅》。 当时的我实在不敢走进书城去买正版的,只能在地摊上淘了本盗版。 高中读红楼梦,感觉曹雪芹的记叙能力和语言驾驭能力简直叹为观止;现在读金瓶梅,觉得...  

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好书

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图书馆绣像本不知所踪,值班老师给借了词话,第三遍金瓶梅……

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