金瓶梅词话(民国廿四年版)

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出版者:上海杂志公司刊行
作者:笑笑生
出品人:
页数:1300
译者:
出版时间:1935
价格:0
装帧:32开平装
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

民国廿四年(1935年)《金瓶梅词话》,上海杂志公司刊行,一版一印1---5000套。

http://pm.kongfz.com/auction/detail.php?tb=his&itemId=2164725

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上海杂志公司版的《词话》初版本印了二万本。然后送一份纸版给中央书店。中央书店不知印了多少,不过,几个月之后,就发生了中日战争,中央书店的《词话》不容易运销内地。这一盘棋,平襟亚输了。

前年,有人来问我,中央书店的《词话》和上海杂志公司的《词话》,在字型、标点、删节处为什么完全一样?我才记起这件事的原委。现在把它记录下来,也可算是上海出版史的一段秘闻。

至于《世界文库》本的《金瓶梅词话》,听说是傅东华删节及标点的,未知确否。因为是分期发表,已失去其营业竞争的时间性,所以无人注意。生活书店原来也打算待《世界文库》发表完毕后,再印行单行本,可能也是因战事爆发而作罢了。

《人间烟火:明清世俗风情画卷》 导言 本书并非一部孤芳自赏的古典小说赏析,而是一部深入挖掘明清两代社会肌理、世俗百态与人情冷暖的“社会风俗实录”。它以一种近乎人类学田野调查的细致入微,勾勒出一幅色彩斑斓、泥土芬芳的市井生活长卷。我们试图跳脱出传统文学评论的窠臼,着重探讨那些在历史的宏大叙事中常被忽略的、却构成社会底层的鲜活脉络——从衣食住行到婚丧嫁娶,从商贾往来间的规矩权术,到闾巷妇孺间的闲言碎语。 第一章:市井风貌与商业生态 明清时期,随着商品经济的初步发展,城市面貌发生了深刻变化。本章聚焦于当时的城市空间结构与商业运作模式。 城厢布局与坊市制度的松动: 详细考察了京城、江南重镇的坊市制度如何瓦解,商业街区如何自发形成,以及不同行业(如金融、手工业、饮食业)聚集形成的“行会”与“帮派”的内部结构与外部影响。我们不再简单提及“繁华”,而是深入分析了“繁华”背后的物流、信息流的组织方式。 商人的崛起与“体面”的构建: 探讨了徽商、晋商等地域性商帮如何通过联宗、地域认同和完善的契约精神,积累财富并最终企图融入士绅阶层。分析了他们如何通过捐纳、置办田产、赞助文化活动来“洗白”商业身份,重建社会“体面”。其中,对于商业合同、票据、以及行话的考据,力求还原当时的金融活动场景。 物价波动与民生压力: 通过对当时地方志、档案中记载的米价、盐价、布价的长期记录进行分析,侧面反映了底层民众的生存压力。记录了歉收年份的社会反应,以及地方官府在平抑物价中的角色扮演与实际效能。 第二章:家庭结构与宗法礼制下的权力博弈 在宗法社会框架下,家庭是社会的基本单元,也是最精密的权力斗争场域。 大家庭的运作逻辑: 考察了晚期宗法社会中大家族的内部管理制度。族长、主母的权责划分,财产的代际继承方式(尤其是在没有明确遗嘱时的实际操作),以及“分家”这一社会事件对家族稳定性的冲击。 内帏之外的女性角色: 侧重于描写那些不直接参与外部交际,但对家族内部运作产生决定性影响的女性群体。例如,对寡妇再嫁问题的社会舆论压力,对优秀织妇、管家媳妇的隐性权力分析。这部分内容着重于“潜规则”的梳理,而非“礼教条文”的复述。 婚姻的社会契约性: 探讨了婚姻在不同阶层间的运作差异。士绅阶层的“联姻”与平民阶层的“择偶”有何本质区别?对于童养媳、买妾现象,我们不仅记录其现象,更分析了其背后的经济驱动力和法律(或乡规)的灰色地带。 第三章:宗教信仰与民间方术的渗透 明清社会是儒释道三教并存,同时民间信仰与方术盛行的时代。信仰形态深刻地影响着民众的日常生活和道德选择。 香火经济与寺庙的世俗化: 分析了佛教、道教寺院如何深度参与到社会经济活动中,如典当业、义庄(慈善机构)的运营。寺庙不再仅仅是精神场所,更是重要的社会中介和金融机构。 神灵的“契约化”: 考察了民众对地方神祇、行业保护神(如关帝、妈祖)的信仰如何演变成一种交换关系——“求福报灾”的功利性需求。通过地方庙会、祈福仪式中的具体细节,重现了这种“交易”的流程。 风水、堪舆与命运焦虑: 详述了风水理论在选址、择日中的应用,以及它如何成为士绅阶层巩固其“世代昌盛”理念的工具。记录了普通百姓在面对疾病、灾祸时对“看相算命”的依赖程度,凸显了在缺乏完善社会保障体系下的精神寄托。 第四章:娱乐消遣与时间观念的变迁 社会节奏的加快并未抹杀人们对娱乐的需求,相反,娱乐活动日益精细化和专业化。 曲艺的生命力: 重点分析了地方戏曲(如昆曲、弋阳腔)在不同社会阶层中的接受度变化。它们如何从宫廷雅乐走向市井,如何吸纳社会热点事件并加以演绎。 茶馆、酒肆的社会功能: 茶馆不仅仅是饮茶之所,更是信息交流、商业谈判、信息过滤和谣言发酵的中心。我们分析了不同时段、不同等级茶馆的氛围差异,以及其中流传的“段子”和“闲谈”所反映的社会情绪。 闲书的流行与大众阅读: 探讨了以通俗小说、章回体为主的“闲书”如何普及,它们是如何构建和传播新的社会价值判断和道德规范,以及它们对民间想象力的塑造作用。 结语:被建构的“日常” 本书的最终目的,是希望读者能够透过繁复的史料与细节,触摸到明清社会那些微小而真实的脉搏。我们所描绘的,是一个充满矛盾、活力与压力的生存世界,一个由无数个体的“日常”叠加而成的复杂图景。这些描绘并非为了歌颂或批判,而是为了真实地记录“人”在那个时代如何呼吸、如何爱、如何挣扎,如何构建自己的精神家园与现实秩序。这些关于“人间烟火”的描摹,构建了我们理解那个时代社会心理的基石。

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读后感

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第五十八回 (怀妒金莲打秋菊,乞腊肉磨镜叟诉冤)有一段极有意思的文字。   这日,金莲,玉楼手拉着手儿,同到大门里首站立。恰巧遇到了一位磨镜儿的老头。(古时用铜镜,磨光了才能照人。)金莲玉楼便将自个儿的镜子拿了出来,都教那老头儿磨了个锃亮。磨镜叟接了五十文...  

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喜爱某位大师,进而在作品中对之致敬,这种故事并不少见——加西亚·马尔克斯在其处女作《枯枝败叶》中就有着浓郁的福克纳《我弥留之际》的味道,卡尔维诺《看不见的城市》上承意大利人遥远的骄傲《马可·波罗游记》。然而,如《金瓶梅》一样,摘录《水浒传》中的某段情节,进...  

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李瓶儿是《金瓶梅》之“瓶”。整部小说中,西门庆与潘金莲是借《水浒传》而来,由配角变主角,上演了一出昏天黑地的狂欢戏。而李瓶儿,作为书中仅次于他们的主角,却是由作者独创而出的,写得她邪恶当中有慈悲,断肠之下仍受宠,集各种情感为一身,作者写得矛盾重重,读者看来...  

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看罢《金瓶梅》,掩卷而叹,端的是一部旷世奇书啊。作者对于衣食住行的细致描绘,使本书可以成为明代晚期的百科全书,让研究者得以了解明代的经济生活和社会形态。对于各色人物的妙笔书写,使全书百余人物个个性格各异,活灵活现,又个个归宿不同,开了文学写作“性格决定命运...  

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高中的时候第一次读《金瓶梅》,和很多荷尔蒙过剩的少年一样,疯狂的翻找都是色欲情节。也曾试图从头至尾的读下去,看到武松被流放,西门庆逍遥法外的时候就放弃了,心砰砰跳,就像小时候第一次看血浆片,完全不能接受,但它确实展现在了你眼前。 年岁既长,到了《天龙八部》都...

用户评价

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图书馆绣像本不知所踪,值班老师给借了词话,第三遍金瓶梅……

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图书馆绣像本不知所踪,值班老师给借了词话,第三遍金瓶梅……

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