The Ritual Process 在線電子書 圖書標籤: 人類學 VictorTurner 結構主義 Anthropology 社會學 structure Turner 英文原版
發表於2025-01-09
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It reveals the possibility of transformation.
評分人類學傢對現象給齣瞭詳細的描述,搜集瞭資料,這有助於理論的誕生。
評分勝在解讀。Turner對van Gennep的解讀打開瞭新的維度。
評分勝在解讀。Turner對van Gennep的解讀打開瞭新的維度。
評分作者在中部非洲Ndembu部落田野考察中,在Arnold van Gennep的儀式過程性分析三階段理論基礎上進一步改進,發展齣瞭「閾限期」(liminality)與「社群體」(communitas)概念(見本書最重要的第三章「Liminality and Communitas」)。這一套理論係統為人類學傢及民族誌研究者帶來瞭極大便利,但其自身仍存在比較嚴重的問題:閾限期是一套靜態理論體係的一部分,僅適用於儀式過程的象徵性分析,無法用以解釋社會運動以及社會變遷過程中閾限自身的功能性意義;也就是說,閾限期及社群體理論在社會變革期隻能承擔一種靜態描述功能,無法解釋社會性儀式過程與社會各階層之間升降、對流關係之間可能存在的潛在關聯。
維剋多·特納(1920-1983) 20世紀六七十年代相當活躍和多産的人類學傢。他在恢復人們對比較宗教學的興趣及開創“符號人類學”的研究方麵扮演瞭主要的角色,是與格爾茲(Clifford Geertz)分庭抗禮的象徵人類學傢。
特納於1920年齣生於蘇格蘭。1950年4月離開羅得西亞-利文斯通社會學研究所(Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research)之後,他在曼徹斯特大學擔任講師職務,一直到1963年。不過他著述最豐的那幾年是在美國度過的:最早是在斯坦福大學,然後在康奈爾大學、芝加哥大學,最後是在弗吉尼亞大學。1983年他在弗吉尼亞大學逝世。其代錶作有:《一個非洲社會的分裂與延續》(1957)、《符號森林》(1967)、《苦難的鼓聲》(1968)、《儀式過程》(1969)、《戲劇、場和隱喻》(1974)等。
The Ritual Process has acquired the status of a small classic. Turner demonstrates how the analysis of ritual behavior and symbolism may be used as a key to understanding social structure and processes. The American Anthropologist called Turner's book "ingenious and erudite, rich in highly stimulating ideas.
这其实真的是本杰作。之前我也不以为然,以为它不就是又重复了一遍Van Gennep的分离--阈限--重合吗?事实上,Victor Turner想做的远远不止这些。 他把从仪式研究中得出的“阈限”概念推广至整个人类社会。把人类社会历史周而复始的“稳定-革命-稳定-革命”的循环归结为“结构”...
評分一. What is Liminality and Communita ? 其实全书的主旨在题目里已经有很好的概况,《The Ritual Process-Structure and Anti-Structure》,维克多特纳这位能与“格尔茨分庭抗争”的象征人类学家通过非洲恩丹布部落的田野考察,总结出阈限(liminality)与交融(communita)...
評分信仰主义视角下的《仪式过程》 英国人类学家维克多·特纳(Victor Turner,1920—1983)是象征人类学的开山之人,其著作颇丰,最为人尽皆知的要数《象征之林:恩丹布人仪式散论》以及《仪式过程:结构与反结构》两本。在国际人类学界,学者们谈到象征符号...
評分读特纳《仪式过程——结构与反结构》的几点感想 一、 特纳的书并不好读,一是他在写书时思维是极其活络的:一会儿说着恩登布人,一会又说着旧金山的嬉皮士,一会说着圣方济各,一会儿又说鲍勃迪伦,读这本书要跟着他绕一个又一个的大弯子,总觉得有点儿跟不上。二是他的人类...
評分在阅读了特纳的《仪式过程-结构与反结构》之后,对阈限和交融较感兴趣,而全书也有较大的篇幅也在说清这两个概念,举了很多例子。首先是阈限,特纳在第三章开篇就说到范-杰内普所称的“通过仪式”的“阈限阶段”就已经展示了第三章的主题的性质和特点,那么什么是通过仪式呢?...
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