自然科學史 在線電子書 圖書標籤: 科學史 自然科學史 科學 曆史 自然 科學哲學 科普 科學人文
發表於2024-11-05
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年少時的啓濛
評分內容不錯,但是不適閤做入門書,並不是很好讀
評分年少時的啓濛
評分國內的序簡直就是自己罵自己的祖宗為瞭可笑的意識形態。西方科學史的一般路綫圖是從埃及和巴比倫或者是蘇美亞人等等傳遞到瞭希臘和羅馬這些西方人的自認的祖宗,然後來到瞭中世紀:黑暗的歐洲大地,而阿拉伯,印度和中國都是為為瞭等待西方巨人的清醒而做齣的準備的,到瞭伽利略和牛頓的手上,所有那些準備成為瞭現實,他們成功瞭????關於亞裏士多德和柏拉圖的科學意義簡直就是抄襲希臘哲學史的玩意
評分導師我看完瞭 你要是能錶揚我一下就好瞭。。。
本書作者斯蒂芬. F. 梅森,是英國埃剋塞特大學的化學講師。他的《自然科學史》是在1956年齣版的,1962年又加以修訂。現在這個譯本是根據科利爾書店1970年第六次印刷的修訂版譯齣的。
導言
我們今天所知道的科學,是人類文明普遍進程中一個比較晚的成果。在近代曆史以前,很少有什麼不同於哲學傢傳統,又不同於工匠傳統的科學傳統可言。但是,科學是源遠流長的,可以追溯到文明齣現以前。不管我們把曆史追溯多遠,總可以從工匠或學者的知識中發現某些帶有科學性的技術、事實和見解;不過在近代以前,這些知識或服從於哲學傳統,或服從於工藝傳統的要求。例如,哲學的考慮就限製瞭古希臘人的重要科學成就,使他們的兩個主要的天文體係都和古代人已知的觀測事實有著矛盾。
科學主要有兩個曆史根源。首先是技術傳統,它將實際經驗與技能一代代傳下來,使之不斷發展。其次是精神傳統,它把人類的理想和思想傳下來並發揚光大。如果我們根據石器時代人類的工具發展的連慣性以及他們的葬儀和洞內壁畫來看,可以說這兩種傳統在文明齣現以前就已經存在瞭。在青銅時代的文明中,這兩種傳統大體上好象是各自獨立的,一種傳統由工匠保持下去,另一種傳統則由祭司、書吏集團保持下去,雖則後者也有他們自己的一些重要的實用技術。
在往後的文明中,這兩種傳統大都是分開的,不過這兩種傳統本身也都分化瞭,哲學傢從祭司和書吏中分化齣來,不同行業的工匠也各自分開、自立門戶。偶然的接近也有,特彆在古希臘時期,但總的說來,一直要到中古晚期和近代初期,這兩種傳統的各個成分纔開始靠攏和匯閤起來,從而産生一種新的傳統,即科學的傳統。從此科學的發展就比較獨立瞭。科學的傳統中由於包含有實踐的和理論的兩個部分,它取得的成果也就具有技術和哲學兩方麵的意義。這樣以來,科學就反過來影響它的根源,而且實際上後來科學對於那些離開它的直接根源最遠的領域也都産生瞭作用。以上這些,再加上科學運動的內在發展,就是本書所要講的內容。
《动物志》《气象学》 亚里士多德 《几何原本》欧几里得 《大综合论》托勒密 《物性论》卢克莱修 《药物论》塞尔苏斯 《论火法》(1504)毕林古邱 《人体的构造》(1543)维萨里 《磁石论》(1600)威廉·吉尔伯特 《Harmony of the World》(1619)刻卜勒 《新工具》(1620...
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