本书是作者从事康德《判断力批判》教学与研究多年的结晶，通过对康德庞大而严谨的认识论体系进行解码，对康德的科学认识论、科学方法论和主体性原则进行了深入挖掘，进而对《判断力批判》一书的要点和难点进行逐字逐句、逐节逐章的解读，为研究者释疑解惑。全书的体例根据文本的难易程度和篇幅大小，采用了“摘介”、“节录”、“详介”、“选译”、“译介”等方法辅以介绍。
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康德创立了一个庞大而充满调和主义精神的关于纯粹知性判断（认识论——“真”）、纯粹理性判断（伦理学——“善”）、纯粹反思性判断力批判（美学——“美”）的批判哲学体系。康德最初把形而上学区分为自然形而上学（理论哲学，《纯批》）与道德形而上学（道德哲学，《实批》），前者来作纯粹知性，后者来自纯粹理性，但二者的鸿沟需要判断力来构成桥梁，亦即联结知性与理性。判断力分为规定性判断力和反思性判断力。反思性判断力批判又包括审美判断力批判和目的论判断力批判。他认为前者属于美学，后者属于逻辑学。而两者又一起被列入与哲学形而上学完全不同的经验性的人类学（人本学）即“实践人类学”的范围。人本主义精神表现在自然界对人的“主观合目的性”和人作为自然界的终极目的的“客观合目的性”上。其美学形式主义和自由主义为形式美与游戏
评分看完之后还是一脸懵逼。
评分康德创立了一个庞大而充满调和主义精神的关于纯粹知性判断（认识论——“真”）、纯粹理性判断（伦理学——“善”）、纯粹反思性判断力批判（美学——“美”）的批判哲学体系。康德最初把形而上学区分为自然形而上学（理论哲学，《纯批》）与道德形而上学（道德哲学，《实批》），前者来作纯粹知性，后者来自纯粹理性，但二者的鸿沟需要判断力来构成桥梁，亦即联结知性与理性。判断力分为规定性判断力和反思性判断力。反思性判断力批判又包括审美判断力批判和目的论判断力批判。他认为前者属于美学，后者属于逻辑学。而两者又一起被列入与哲学形而上学完全不同的经验性的人类学（人本学）即“实践人类学”的范围。人本主义精神表现在自然界对人的“主观合目的性”和人作为自然界的终极目的的“客观合目的性”上。其美学形式主义和自由主义为形式美与游戏
评分看完之后还是一脸懵逼。
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