路翎,作傢。原名徐嗣興。江蘇南京人。1940年曾任國民政府經濟部礦治研究所職員、煤焦辦事處職員，南京中央大學文學係講師，1949年後曆任中國青年藝術劇院創作組組長，中國劇協劇本創作室專業作傢，1955年因受鬍風冤案牽連，錯劃為反革命集團成員，1980年平反，後任中國戲劇齣版社編審。中國作傢協會第二、四屆理事。1937年開始發錶作品。著有長篇小說《財主的兒女們》，中篇小說《飢餓的郭素娥》，短篇小說集《硃桂花的故事》、《初雪》、《求愛》，話劇劇本《英雄母親》、《祖國在前進》等。

時間將會證明，《財主底兒女們》底齣版是中國新文學史上一個重大的事件。在這部不但是自戰爭以來，而且是自新文學運動以來的，規模最宏大的，可以堂皇地冠以史詩的名稱的長篇小說裏麵，作者路翎所追求的是以青年知識分子為輻射中心點的現代中國曆史底動態。然而，路翎所要的並不是曆史事變底紀錄，而是曆史事變下麵的精神世界底洶湧的波瀾和它們底來根去嚮，是那些火辣辣的心靈在曆史運命這個無情的審判者前麵搏鬥的經驗。真實性愈高的精神狀態（即使是，或者說尤其是嚮著未來的精神狀態），它底産生和成長就愈是和曆史的傳統、和現實的人生糾結得深，不能不達到所謂“牽起葫蘆根也動”的結果，那麼，整個現在中國曆史能夠顫動在這部史詩所創造的世界裏麵，就並不是不能理解的瞭。在封建主義裏麵生活瞭幾韆年，在殖民地意識裏麵生活瞭幾十年的中國人民，那精神上的積壓是沉重得可怕的，但無論沉重得怎樣可怕，還是一天一天覺醒瞭起來，一天一天挺立瞭起來；經過瞭無數的考驗以後，終於能夠悲壯地負起瞭這個解放自己的戰爭底重擔。人能夠概括地對這提齣簡單的科學的說明，人更應該理解這裏麵的浩瀚無際的、生命躍動的人生實相。在那中間的青年知識分子，一方麵是最敏感的觸須，最易燃的火種，另一方麵也是各種精神力量最集中的戰場，因而也就是最富於變化的、復雜萬端的機體。這種夾在錘和砧之間的存在，人能夠簡單地對它提齣科學的分析和批判，但那裏麵的層齣不窮的變幻，如火如荼的衝激，鮮血淋灕的鬥爭，在走嚮未來的曆史路程上，卻有著多麼大的教育的意義。在這裏，作者和他底人物們一道置身在民族解放戰爭底偉大的風暴裏麵，麵對著這悲痛的然而偉大的現實，用著驚人的力量執行瞭全麵的追求也就是全麵的批判。說全麵的，當然不應是現象底巨大懼收的羅列，而是把握住精神現象底若乾主要的傾嚮，橫可以通嚮全體，直可以由過去通嚮未來的傾嚮。我們看到瞭封建主義底悲慘敗戰，凶惡的反撲，溫柔的嘆息，以及在僞裝下麵再生瞭的醜惡的形狀，我們看到瞭殖民地性個人主義底各種形式，一直到被動物性主宰著的最原始的形式，一直到被教條主義武裝著的最現代的形式。在這中間掙紮著忠實而勇敢的年青的生靈們），雖然帶著錯誤甚至罪惡，但卻是凶猛地嚮過去搏鬥，悲壯地嚮未來突進。這一切，被自一·二八到蘇德戰爭底爆發這個偉大的時代所照耀，被莊嚴而又痛苦的民族大戰爭所激蕩，被時代要求和戰爭要求鞭打著的這古國底各種生活觸手所糾纏。人沒有權利懷疑作者為什麼把舞颱限在後方，為什麼不正麵地接觸到勞苦人民底世界，因為這不是作者要在這裏負起的任務，人卻應該感受得到，在這部史詩裏麵所照耀的，正是勞苦人民底神聖的解放願望和他們底偉大的戰鬥目標。人更應感受得到，作者底一切努力一切爭鬥，正是為瞭和讀者們一道通嚮那個願望，突嚮那個目標。作者自己說，一切生命和藝術，都是達到未來的橋梁。正是這個把自己變成達到未來的橋梁或踏腳石的誌願，纔有可能産生瞭把七十個左右的人物底運命鏇轉在那個願望那個目標下麵的磅大的氣魄。從這裏就可以理解作者所說的，他所追求的，“是光明、鬥爭的交響和青春的世界底強烈的歡樂”。是的，是“歡樂”。但可以把這換寫為“痛苦”，也可以把這換寫為“追求”。歡樂，痛苦，追求，這些原是“我們時代的熱情”（藉用那個蔣純祖底用語）還沒有找齣適當的錶現語的那個passion所必有的含義。時代底passi0n産生瞭作者底passi0n和他底人物們底passi0n。作者說，作為他底對象們底綜閤性的人物，那個蔣純祖，是舉起瞭他底整個的生命在呼喚著，然而，人不難感到，作者自己更是舉起瞭他底整個的生命嚮他底人物們和讀者們在呼喚著的。原來，作者底對於生活的銳敏、感受力正是被燃燒似的熱情所推進，所培養，所升華的。沒有前者，人就隻會飄浮，但沒有後者，人也隻會匍伏而已罷。沒有前者，人當然不能突入生活，但沒有後者，人即使能多少突入生活，但突入之後就會可憐相地被那裂縫夾住“唯物的”腦袋，兩手無力地抓撲，更不用說能否獲得一種主動的衝激的精神瞭。不過，這些當是易於被人感受的，除非他是一段木頭，但人也許不易感受到貫串在這裏麵的神經係統似的要素，作者底深邃的思想力量或者說堅強的思想要求罷。沒有對於生活的感受力和熱情，現實主義就沒有瞭起點，無從發生，但沒有熱情和思想力量或思想要求，現實主義也就無從形成，成長，強固的。前者使教條主義狼狽地潰退，後者使客觀主義不能夠藏身。但若就一部作品底創造過程說，這三者總是凝成瞭渾然一體的、嚮人生搏鬥的精神力，而這裏麵的思想力量或思想要求的成份，開始是盡著引導的作用，中間是盡著生發、堅持的作用，同時也受著被豐富被糾正的作用，最後就收獲瞭新的思想內容底果實。人會吃驚於這部史詩裏麵的那些痛苦的境界，陰暗的境界，歡樂的境界，莊嚴的境界……，然而，如果沒有對於生活的感受力和熱情，這些固然無法産生，但如果對於生活的感受力和熱情不是被一種深邃的思想力量或堅強的思想要求所武裝，作者又怎樣能夠把這些創造完成？又怎樣能夠在創造過程中間承受得起？正是和這種被思想力量或思想要求所武裝的對於生活的感受力和熱情一同存在的，被對於生活的感受力和熱情所擁抱所培養的思想力量或思想要求，使作者從生活實際裏麵引齣瞭人生底悲、喜、追求、搏鬥積夢想，引齣瞭而且創造瞭人生底詩。正由於抱著瞭這思想力量或思想要求，所以作者能夠創造齣“光明、鬥爭的交響”。說交響，當然是在眾聲底和鳴中間始終有著一條主音在。人不難看到，被民族解放戰爭中間的時代要求和人民要求所照耀，被對於半封建半殖民地意識形態的痛烈的批判所伴奏，迴鏇著前一代青年知識分子底由反叛到敗北，由敗北到復古主義的曆程，這一代青年知識分子底在個人主義的重負和個性解放底強烈的渴望這中間的悲壯的搏戰。在那個蔣少祖身上，作者勇敢地提齣瞭他底控訴：知識分子底反叛，如果不走嚮和人民深刻結閤的路，就不免要被中庸主義所戰敗而走到復古主義的泥坑裏去。這是對於近幾十年的這種性格底各種類型的一個總的沉痛的憑吊。而在那個蔣純祖身上，作者勇敢地提齣瞭他底號召：走嚮和人民深刻結閤的真正的個性解放，不但要和封建主義做殘酷的搏戰，而且要和身內的殘留的個人主義的成份以及身外的僞裝的個人主義的壓力做殘酷的搏戰。這是這一代韆韆萬萬的青年知識分子應該接受但卻大都不願誠實地接受，企圖用自欺欺人的抄小路的辦法迴避掉的命運。不用說，和一切真實的心靈一樣，作者是嚮著未來，為瞭未來的，所以他底熱情的形象到瞭以蔣純祖底傳記為主音的第二部，就更淒厲，更激蕩，更痛苦，也更歡樂而莊嚴.在被丟掉瞭的初稿裏麵，相當於蔣純祖的那個人物，是走上瞭比他更年青、更單純、也就能夠直綫突進的，在這裏的少年陸明棟所走的路，但這裏的蔣純祖卻留在瞭後方，承受瞭痛苦的搏鬥，而且終於倒下瞭。這是，人物性格底內在要求不能不這樣，作者自己的思想要求也不能不這樣。走嚮未來，當然有種種的路，那裏麵也當然有直綫突進的路，但直綫突進的路並不能變為對於此時此地的負擔的逃避，而蔣純祖底性格更不是這樣的幸運兒。他得承受更大更大的痛苦的搏鬥，從他底搏鬥裏麵展示齣更深更廣的曆史的意義。一個蔣純祖底倒斃啓示瞭鍛煉瞭無數的蔣純祖。就這樣，作者完成瞭他底史詩底構成和他底人物底經曆。在我們底文藝領野，矗立著魯迅的大旗。在今天，人會承認這麵大旗，人更樂於自命是這麵大旗底衛士，但人卻不願或不肯看見，多年以來（包括魯迅在生的時候），雖然也有一些來自這個傳統的真誠的戰鬥，但卻有多少腐蝕這麵大旗，淹沒這麵大旗的烏煙瘴氣。什麼是魯迅精神？豈不就是生根在人民底要求裏麵，一下鞭子一個抽搐的對於過去的襲擊，一個步子一印血痕的嚮著未來的突進？在這個意義上，不管由於時代不同的創作方法底怎樣不同，為瞭堅持並且發展魯迅底傳統，路翎是付齣瞭他底努力的。自新文藝誕生以來，一直肯定著學習世界文學底戰鬥經驗。然而，雖然不能抹殺那努力下來的痕跡，但可悲的倒是太容易發現結構底模仿，主題底竊取，人物底抄襲……●世界文學底戰鬥經驗應該指的是，那些文藝巨人們雖然各各在時代底限製和思想底限製下麵，但卻能用著最高的真誠嚮現實人生突進，把人生世界裏的真實提高成藝術世界裏的真實的，那一種戰鬥的路徑和戰鬥的能力。那麼，由於人類解放思想底武裝和我們偉大的時代底要求這些有利的條件而擺脫瞭他們底思想上的限製或苦惱，從戰鬥底需要齣發，汲取甚至徵服著幾個偉大的作傢（特彆是L·托爾斯泰）底現實主義，路翎也是付齣瞭他底努力的。但作者是二十幾歲的青年，而且成長在生活在激蕩一切的，偉大的民族解放戰爭時期，所以他底搏鬥，人生上的和藝術上的搏鬥都燃燒在青春底熊熊的熱情火焰裏麵。人如果能夠看齣這灼人的青春底火焰的對於我們底人生、我們底文藝有著怎樣的寄與，人就能夠把作者自己所說的“失敗”和“弱點”隻當作青春的熱情所應有的特點來理解的罷。所以，《財主底兒女們》是一首青春底詩，在這首詩裏麵，激蕩著時代底歡樂和痛苦，人民底潛力和追求，青年作傢自己的痛哭和高歌！就暫用這幾節話當作對於這首詩和他底讀者們的祝福罷。 一九四五，七月三日，記於渝郊避法村。 鬍風