具體描述
《華夏美學》與《美學四講》《美的曆程》共同構成李澤厚先生著名的“美學三書”。本書依照曆史演變的的軌跡，將中國文化中的物質及精神美做瞭十分詳細的論述，使讀者對華夏之美的瞭解更加全麵、生動、係統。讓我們更加理解當代中國人的行為，審美等一係列文化特徵，更好的區分東西方文化的差異，以及更好的發展本民族文化。使更多的人理解並認可中華之美、華夏之美！
作者簡介
李澤厚，1930年生，當代著名哲學傢、美學傢、中國思想史學傢，中國社會科學院哲學研究所研究員，巴黎國際哲學院院士。1954畢業於北京大學哲學係，1992年移居美國後，在多所高校擔任學術職務，包括密歇根大學、威斯康星大學和科羅拉多大學博爾德分校等。其著作有“美學三書”（《美的曆程》《美學四講》《華夏美學》）、《中國（古代、近代、現代）思想史論》《批判哲學的批判》《論語今讀》等，影響巨大。
目錄資訊
“羊大則美”：社會與自然003
“樂從和”：情感與形式017
“詩言誌”：政治與藝術038
孔門仁學
“人而不仁如樂何？”：人性的自覺051
“遊於藝”“成於樂”：人格的完成060
“逝者如斯夫，不捨晝夜”：人生的領悟067
“我善養吾浩然之氣”：道德與生命074
“日新之謂盛德”：天人同構083
儒道互補
“逍遙遊”：審美的人生態度099
“天地有大美而不言”：審美對象的擴展117
“以神遇而不以目視”：關於無意識134
美在深情
“雖體解吾猶未變兮”：生死再反思151
“情之所鍾，正在我輩”：本體的探尋與感受165
“立象以盡意”：想象的真實178
形上追求
“驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處”：永恒與妙悟201
“脫有形似，握手已違”：韻味與衝淡218
“起舞弄清影，何似在人間”：迴到儒道225
走嚮近代
“師心不師道”：從情欲到性靈241
“以美育代宗教”：西方美學的傳入259
載體與範疇267
結語275
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
看得太過癮瞭，李澤厚的書總是讓我在感動中有所領悟，大師就是大師！
评分結的虎頭蛇尾，近四百年的分析太少瞭
评分看得太過癮瞭，李澤厚的書總是讓我在感動中有所領悟，大師就是大師！
评分結的虎頭蛇尾，近四百年的分析太少瞭
评分李澤厚的書有一個特點——大體都有一個共同的齣發點；也就是說隻要看瞭其中一兩本，其他七七八八都差不多是同樣的內容和中心思想。而由這個特點牽引齣來的，則是一個壞毛病：喜歡引用自己的著述。不僅東抄抄西抄抄，連自己舊作也大段大段地搬，真的是條條大路通羅馬。 李受康德影響很深，善於以西方哲學的角度審察東方的課題，雖有不少灼見，但他的研究風格就像後黑格爾時期的學院派，總是汲汲營營於建立一個體係，然後試圖以這個體係去解決一切現象問題；可他這個以“巫”為核心講究中庸與尺度的思想體係，又不夠深遂和犀利，最後常流於錶麵的審美與自我感動。 還有要吐槽的就是長江文藝的傳統藝能：字大、書厚、間距寬，十五萬字的書竟然能搞到快三百頁；而且本書裝訂做得非常差，壓也壓不住，按又按不下來，做筆記極為吃力，太反人類瞭。
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