柳宗元傳論 在線電子書 圖書標籤: 文學研究 傳記 人物傳記 |隋唐史| 文學
發表於2024-09-12
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3.5 讀《柳集》預備。柳宗元的思維確實挺不一樣,很敢想,要不是政治人品差也是行動派,際遇比較慘瞭。柳的思維應該和陸質學派也有一定關係。也怪不得後麵會覺得他文章好,思想不好。“馬融、鄭玄者,二子獨章句師耳。今世固不少章句師,僕幸非其人。”這種話就是實踐派纔會講的。孫昌武把握柳宗元《非國語》和“參之國語”的矛盾很好,一個是反對“天人感應”,一個是支持文體,並不是真的矛盾。柳文也因為比較拎得清,比如《舜禹之事》把“事”和“道”分開講,就能講通。
評分3.5 讀《柳集》預備。柳宗元的思維確實挺不一樣,很敢想,要不是政治人品差也是行動派,際遇比較慘瞭。柳的思維應該和陸質學派也有一定關係。也怪不得後麵會覺得他文章好,思想不好。“馬融、鄭玄者,二子獨章句師耳。今世固不少章句師,僕幸非其人。”這種話就是實踐派纔會講的。孫昌武把握柳宗元《非國語》和“參之國語”的矛盾很好,一個是反對“天人感應”,一個是支持文體,並不是真的矛盾。柳文也因為比較拎得清,比如《舜禹之事》把“事”和“道”分開講,就能講通。
評分3.5 讀《柳集》預備。柳宗元的思維確實挺不一樣,很敢想,要不是政治人品差也是行動派,際遇比較慘瞭。柳的思維應該和陸質學派也有一定關係。也怪不得後麵會覺得他文章好,思想不好。“馬融、鄭玄者,二子獨章句師耳。今世固不少章句師,僕幸非其人。”這種話就是實踐派纔會講的。孫昌武把握柳宗元《非國語》和“參之國語”的矛盾很好,一個是反對“天人感應”,一個是支持文體,並不是真的矛盾。柳文也因為比較拎得清,比如《舜禹之事》把“事”和“道”分開講,就能講通。
評分還可以,有些觀點,確實現在看也是舊瞭些,作者文字功底還是有的。
評分3.5 讀《柳集》預備。柳宗元的思維確實挺不一樣,很敢想,要不是政治人品差也是行動派,際遇比較慘瞭。柳的思維應該和陸質學派也有一定關係。也怪不得後麵會覺得他文章好,思想不好。“馬融、鄭玄者,二子獨章句師耳。今世固不少章句師,僕幸非其人。”這種話就是實踐派纔會講的。孫昌武把握柳宗元《非國語》和“參之國語”的矛盾很好,一個是反對“天人感應”,一個是支持文體,並不是真的矛盾。柳文也因為比較拎得清,比如《舜禹之事》把“事”和“道”分開講,就能講通。
孫昌武,1937年生,遼寜營口人。南開大學教授。曾任日本神戶大學、韓國嶺南大學客座教授,日本京都大學人文科學研究所外國人研究員等職。治學集中在中國古典文學和中國宗教文化兩個領域,著有《柳宗元傳論》、《佛教與中國文學》、《道教與唐代文學》、《中國佛教文化史》、《禪宗十萬講》等;譯作有《中國的神話傳說和古小說》等。
柳宗元是唐代著名的文學傢、思想傢,是代錶有唐一代思想學術成就的傑齣人物之一。孫昌武先生所著《柳宗元傳論》,30萬字,在1982年初版的基礎上,詳核引文,認真修訂,今作為“孫昌武文集”叢書之一種再版發行。本書在簡單介紹柳宗元所處的時代背景的基礎上,以年代為序,詳細論述瞭他一生坎坷的仕宦遊曆軌跡、主要思想主張及其在文學上的創作和貢獻。
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