叔本华美学随笔

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出版者:上海人民出版社
作者:[德] 阿图尔·叔本华
出品人:
页数:264
译者:韦启昌
出版时间:2009-1
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787208083325
丛书系列:叔本华系列
图书标签:
  • 叔本华
  • 哲学
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具体描述

《叔本华美学随笔》从《叔本华全集》的卷二、卷五中选取了12篇文章,这些文章独立成篇,讨论的话题有阅读、思考、写作、批评、语言学习、文体、音乐、大自然的美和死亡等。叔本华以准确的判断力、深邃的思考、质朴无华的文笔、言之有物诚实自然的风格,阐述了对这些问题的认识。

好的,以下是一部名为《启蒙时代欧洲的知识革命:从牛顿到康德》的图书简介,其内容与《叔本华美学随笔》无关。 --- 《启蒙时代欧洲的知识革命:从牛顿到康德》 一部深入探讨18世纪思想变革的里程碑式著作 在人类思想史上,启蒙时代无疑是一个决定性的转折点。它不仅重塑了政治版图和社会结构,更彻底颠覆了西方人认识世界、理解自身的方式。本书《启蒙时代欧洲的知识革命:从牛顿到康德》并非仅仅是对一系列哲学流派或代表人物的简单罗列,而是一部宏大叙事的历史著作,旨在揭示在科学发现、理性批判和人文精神的交织下,欧洲知识体系是如何经历一次彻底的“结构性重塑”。 本书的主线聚焦于18世纪,一个被誉为“理性之光”照耀的时代。然而,这种“光芒”并非一蹴而就,它建立在17世纪科学革命的坚实基础上。作者细致地梳理了从艾萨克·牛顿的经典物理学体系如何为整个时代的思维方式奠定基石。牛顿的宇宙观——一个由精确数学定律支配的、可预测的机械宇宙——成为了启蒙思想家们寻求社会和人类行为规律的范本。这种从自然界向社会科学迁移的“牛顿主义”思维模式,是理解启蒙运动的核心切入点。 第一部分:科学的胜利与理性的扩张 本书首先深入分析了科学发现对形而上学和神学权威的冲击。牛顿的《自然哲学的数学原理》不仅仅是一部物理学巨著,更是一份解放思想的宣言。作者展示了洛克、伏尔泰等思想家如何将牛顿的确定性原则应用于政治哲学和社会组织,倡导通过经验观察和逻辑推演来构建理想的社会秩序。 此外,本书特别关注了百科全书的编纂工作,这一浩大的工程如何成为了知识普及和理性精神传播的载体。狄德罗和达朗贝尔的努力,象征着知识从精英的象牙塔走向公共领域的决心。这部分内容详细考察了百科全书的编辑策略、它所包含的颠覆性观念,以及它在欧洲各国知识分子圈层中引发的巨大反响和随之而来的审查压力。 第二部分:道德的重塑与人类的构建 启蒙运动最深刻的变革之一,在于对“人”的理解发生了根本性的转变。作者探讨了苏格兰启蒙运动(如休谟、亚当·斯密)如何从经验主义和情感心理学出发,构建了一种世俗化的道德和经济理论。 休谟对因果律的怀疑,并未导致思想的停滞,反而促使人们将目光投向人类的社会本性和习惯的力量。书中对亚当·斯密的《国富论》的分析,超越了纯粹的经济学范畴,将其视为一种关于人类自利动机如何通过“看不见的手”导向社会整体福利的社会学洞察。这部分强调了启蒙思想家如何试图在没有绝对宗教权威的情况下,为人类行为提供一套基于自然和经验的解释框架。 第三部分:从理性批判到综合的尝试——康德的世纪性回应 本书的下半部分着重于启蒙时代末期所面临的内在张力和最终的哲学高潮——伊曼努尔·康德的工作。作者认为,康德的批判哲学是对整个启蒙时代知识革命的一次全面“盘点”与“修正”。 康德洞察到,仅凭纯粹的经验主义无法确立形而上学和道德的坚实基础,而纯粹的理性思辨又容易陷入无解的二律背反。通过其三大批判,康德划清了知识的界限,确立了人类认识能力的先天结构,从而在维护科学的确定性的同时,为自由意志、道德法则和审美判断留出了必要的空间。书中详细剖析了《纯粹理性批判》如何调和了经验论与唯理论的矛盾,以及《实践理性批判》如何将启蒙时代对自主和尊严的追求提升到了普遍的道德律令的高度。 超越流派的综合视野 《启蒙时代欧洲的知识革命:从牛顿到康德》的独特之处在于其跨学科的综合视野。它不仅关注哲学家的书房辩论,更将这些思想置于18世纪的政治动荡、科学发现、文学沙龙和新兴的公共舆论场中进行考察。作者清晰地描绘了思想的传播路径、精英圈层与大众文化之间的张力,以及理性主义在面对人类情感、历史偶然性和异质文化时的自我审视与局限。 本书不仅是历史学者和哲学家的案头必备之作,对于任何希望理解现代世界思想根源的读者而言,都是一次不可多得的精神旅程。它带领我们回溯那个充满自信与焦虑的时代,理解知识如何从一种神秘的知识转变为一种可被探究、可被塑造的力量。最终,我们看到启蒙运动如何播下了现代性(Modernity)的种子,其影响至今仍在塑造着我们的世界观。 ---

作者简介

叔本华(Arthur Schopenhauer,1788-1860),是德国著名哲学家,唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽(今波兰格旦斯克)一个异常显赫富商家庭,自称”性格遗传自父亲,而智慧遗传自母亲“。他一生未婚,没有子女,以狗为伴。叔本华家产万贯,但不得志,一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》,首版发行500本,绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名,他在一首诗中写道:“此刻的我站在路的尽头,老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。

韦启昌,1962年生于广州,现于澳大利亚行医。

有两样东西可说是我这一生中的挚爱,能有缘对其深入了解并从中得益,我真算是幸运的了。这两样东西就是叔本华的著作和古老的中医。

对于叔本华,我可说是一见钟情,继而与其私订终身。现在及未来,那肯定将是长相厮守、白头到老。叔本华思想所引起我的赞叹、爱慕,给予我的精神愉悦,也只有中医的理论及实践可堪相比。两者都是那样的深邃、朴实、直接,其根本观点在主要的方面竟然是惊人的一致。以后有机会,笔者或许会把这方面的体会公诸同好呢。

我是在20世纪80年代“邂逅”叔本华的,并为之“惊艳”,虽然那是在街边买到的叔本华《人生的智慧》的台湾节译本,译文也不算好。自那以后,我以能阅读叔本华、茨威格的原文为享受目标。托玛斯·曼津津乐道的“斜躺在沙发上整天阅读叔本华”的美妙感觉,肯定是得到个中三昧而发。

叔本华的著作给予了我许多,翻译它们是某种微不足道的答谢。正如中医给予我如此之多,我就以中医给病人解除痛苦作回报一样。看到读者通过我的译本而欣赏到叔本华,就犹如看到病人经我之手解除了病痛。最实在的报酬对我来说不过如此。

当初翻译叔本华的著作,并没想到能够出版。现在这些曲高和寡的书竞有幸一版再版,已经相当难得。至此,笔者夫复何求?

译著包括:《人生的智慧》、《叔本华思想随笔》、《叔本华美学随笔》、《叔本华论道德与自由》;阿德勒著《儿童的人格构成及其培养》。

目录信息

论思考
论阅读和书籍
论历史
论文学
论写作和文体
论语言和语言学习
论判断、批评和名声
比喻和寓言
论学者和博学
论音乐
论大自然的美
论死亡
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读后感

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之前看过《人生的智慧》,觉得叔本华晚年大略只是个写心灵鸡汤和主观臆断金句的散文作家,一切才气已在《作为意志和表象的世界》中用尽。想不到这本《美学随便》却叫人看得津津有味,直呼天才! 首先,本华是个【神比喻狂魔】,各种精彩比喻俯拾皆是,每隔几页就要令我惊叹——...  

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不得不说,全书和美学没丁点儿关系。 开篇讨论了阅读和思考,对阅读和思考的思考,在我看来,是伴随着阅读过程一直要讨论下去的问题。什么是好的阅读?什么是思考?就我个人而言,在不同的时期,有不同的想法。在作者看来,阅读只能是在思想源泉枯竭的时候进行的智力活...  

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之前看过《人生的智慧》,觉得叔本华晚年大略只是个写心灵鸡汤和主观臆断金句的散文作家,一切才气已在《作为意志和表象的世界》中用尽。想不到这本《美学随便》却叫人看得津津有味,直呼天才! 首先,本华是个【神比喻狂魔】,各种精彩比喻俯拾皆是,每隔几页就要令我惊叹——...  

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“古老的谬误终于轰然倒塌了,而一个新的思想大厦就好像在一夜之间耸立了起来,就像是人们新发现的一处纪念碑。”(叔本华《论判断、批评和名声》)——这是我读这本书的第一感觉。但是这座思想巨塔似乎存在着悖论。 全书除最后一篇《论死亡》直接探讨哲学的终极母题——“死亡...  

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《叔本华的美学随笔》集成了叔本华对文化的深度思考。本书的独特魅力就是叔本华把抽象和平素生活类比起来的写作风格,还有他朴实的文字描述。美学的各个方面:思考、阅读和书籍、历史、文学、写作和文体、音乐等等,叔本华都对其有着非常深入和透彻的思考,正因为如此,才可能...  

用户评价

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坦白说,第一次翻开《叔本华美学随笔》,我曾对其中略显晦涩的哲学理论感到一丝畏惧。然而,随着阅读的深入,我逐渐被叔本华那犀利而又充满洞察力的文字所吸引。他以一种极其现实甚至有些残酷的笔触,描绘了人生的痛苦与无聊,并在此基础上探讨了艺术的意义。他认为,我们之所以会感受到痛苦,是因为我们受到“意志”的驱使,永不满足地追求,而这种追求往往是徒劳的。艺术,则为我们提供了一种短暂的逃离,让我们从“意志”的束缚中解放出来,进入一种纯粹的、静态的观照之中。他笔下的“美的对象”,不再是简单的感官刺激,而是能够让我们暂时忘却自我,进入一种沉浸式的体验。他对于不同艺术门类的评述,都深刻地体现了这一理念。例如,他对悲剧的论述,认为悲剧之所以能够打动我们,是因为它揭示了人类命运的普遍性,让我们在共情中感受到一种超越个体悲伤的力量。这种理解,让我对那些曾经让我潸然泪下的作品有了更深的敬意。叔本华的悲观,并非全然的绝望,而是在看清生命的真相后,依然努力寻找一丝慰藉的智慧。

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《叔本华美学随笔》给我带来的,是一种智识上的极大满足,以及一种灵魂深处的涤荡。叔本华以其标志性的冷静与深刻,剖析了艺术的本质,将其置于他对生命“意志”的哲学观之中。他认为,我们所感受到的世间万物,都是“意志”的不同表现形式,而“意志”本身是盲目而永不满足的。艺术,则是一种能够让我们暂时摆脱这种“意志”的枷锁,进入一种纯粹观照状态的途径。他深入探讨了不同艺术门类如何实现这一目标。例如,他对建筑的解读,强调其结构性和秩序感,认为这是一种对抗混沌的尝试。他对绘画的赞美,则在于它能够将永恒的“理念”凝固在画面之中,让观者得以瞥见超越个体的存在。最让我震撼的是他关于音乐的论述,他认为音乐是所有艺术中最直接的“意志”的模仿,它能够触及人类灵魂最深处的情感,引发最纯粹的共鸣。这种观点,彻底改变了我对音乐的理解,让我开始用一种哲学的高度去聆听。叔本华的文字,虽然不乏严谨的哲学术语,但其表达方式却充满了力量和感染力,能够将复杂的思想以一种清晰而又引人入胜的方式呈现。

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《叔本华美学随笔》这本书,给我带来的最深刻的体验,便是它颠覆了我以往对美的肤浅认识。叔本华以其独有的哲学视角,将美学与人生哲学紧密地结合起来,展现出一种深邃而又令人警醒的思考。他直言不讳地指出,生命本质上是充满了痛苦和无聊的,而我们所谓的快乐,往往只是痛苦的暂时消失,或者是对未来痛苦的短暂逃避。在这种背景下,艺术的意义便显得尤为珍贵。他认为,当我们沉浸于对美的欣赏时,我们便暂时摆脱了“意志”的束缚,进入了一种纯粹的、超然的境界。在这种境界中,我们不再为个人的欲望所驱动,而是能够客观地、深入地理解事物的本质。他对于诗歌的解读,更是让我印象深刻。他认为,伟大的诗歌能够将人类普遍的体验和情感凝练地表达出来,引起读者的共鸣,让我们在他人的情感中找到自身的影子,从而获得一种深刻的慰藉。这种超越个体局限的体验,正是艺术的魅力所在。他甚至认为,数学和科学研究,在某种程度上也具有美的特质,因为它们能够帮助我们把握事物的普遍规律,摆脱主观的臆断。这本书,就像是一扇窗户,让我得以窥见一个更广阔、更深刻的哲学世界。

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这是一本让我经历了一场思想革命的书。叔本华的《美学随笔》以其独特的悲观哲学视角,重新定义了艺术的意义与价值。他毫不留情地指出,生命本质上是痛苦的,而我们被永不休止的“意志”所驱使,不断地追求,却又难以获得真正的满足。正是在这样的生命困境中,艺术才显得尤为可贵。他认为,美的体验,就是一种“无我”的境界,一种暂时忘却个人烦恼,全身心投入到对事物本质的观照之中。他以精辟的语言,分析了绘画、雕塑、诗歌等艺术形式如何帮助我们达到这种境界。例如,他对绘画的论述,强调了画家如何通过捕捉事物的永恒形态,来抵抗时间的流逝和生命的无常。他认为,伟大的绘画作品,能够让我们在片刻间瞥见世界的本质,获得一种超越时空的宁静。他对哲学与艺术的结合,更是让我受益匪浅。他不仅仅是在谈论艺术,更是在通过艺术来阐释他对生命、对存在最深刻的理解。这本书,让我开始用一种全新的眼光去审视身边的艺术作品,也让我对人生的痛苦与慰藉有了更深刻的认知。

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《叔本华美学随笔》给我带来了前所未有的阅读冲击,它不是那种轻松愉快的读物,更像是一场思想上的健行,需要你步步为营,去消化那些深邃的洞见。叔本华的文字,时而如利刃般锋利,直击人性的弱点和存在的虚无;时而又如清泉般澄澈,洗涤心灵的尘埃,带来片刻的宁静。我尤其被他关于“意欲”的论述所吸引,那种无休止的、永不满足的生命驱动力,如同一个无形的手,驱使着我们不断地追求,却又常常陷入无尽的失望。而艺术,在叔本华看来,就是这意欲迷宫中的一个出口,一种暂时的解脱。他认为,当我们沉浸在对美的欣赏之中时,我们暂时摆脱了个人意欲的束缚,进入了一种纯粹的、无目的的观察状态,这是一种难得的宁静。这种观点,让我对那些曾经让我忘却烦恼的艺术作品有了更深的理解。那些画面、那些旋律,它们不仅仅是外在的呈现,更是对生命本质的一种映射,一种对抗虚无的呐喊。他对于悲剧的解读也同样令人警醒,悲剧之所以能打动我们,恰恰是因为它揭示了生命普遍的痛苦和挣扎,让我们在他人的不幸中看到自身的影子,从而产生一种超越个体局限的共情。阅读这本书,就像是在黑暗的夜晚点亮一盏灯,它虽然不能驱散所有的阴影,却能让我们看清脚下的路,并给予我们继续前行的勇气。

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读完《叔本华美学随笔》,我仿佛被卷入了一场深刻的哲学风暴,但最终,我感受到的是一种平静而又坚定的力量。叔本华的文字,带着一种独特的忧郁美学,他将生命的苦难与艺术的升华巧妙地联系在一起。他毫不避讳地指出,生命充满了无意义的挣扎和痛苦,而“意志”是我们痛苦的根源。然而,正是在这种对生命真相的深刻洞察之后,他才为我们指明了艺术的道路。他认为,美的体验,就是一种从“意志”的束缚中暂时解放出来的状态,是一种纯粹的、无目的的观照。他对于不同艺术形式的剖析,都围绕着这一核心思想展开,例如,他认为雕塑能够将瞬间的生命定格为永恒的形态,从而抵抗时间的侵蚀。我对他对音乐的评价尤为欣赏,他将音乐视为世界意志的直接体现,认为它可以触及我们内心最深处的情感,引发最直接的共鸣。这种观点,让我对曾经听过的无数音乐有了全新的理解,仿佛它们背后隐藏的深层意义,如今终于被一层层揭开。这本书,不仅仅是一本关于美学的著作,更是一部关于如何面对生命困境,如何在痛苦中寻求解脱的智慧之书。

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《叔本华美学随笔》是一本充满哲思的著作,它挑战了我许多固有的认知,也让我对艺术的理解发生了深刻的转变。叔本华的悲观主义哲学,在美学领域展现出别样的魅力。他认为,生命的本质是痛苦的,而艺术的存在,恰恰是为了让我们暂时从这种痛苦中解脱出来。他提出的“理念”观,即艺术是对世界背后永恒不变的“理念”的直接把握,这让我意识到,伟大的艺术作品并非仅仅是模仿现实,而是揭示了现实背后的本质。他对绘画的分析尤为精彩,他认为优秀的画家能够抓住事物的永恒特征,将其凝固在画布上,让我们得以从中瞥见超越个体生命的存在。这种对“静观”的推崇,让我开始反思自己日常的观看方式。我们往往带着自己的意图和欲望去观看,而忽略了事物本身可能具有的深刻内涵。叔本华提醒我们,真正的美的体验,在于放下个人的执念,进入一种纯粹的、无目的的观察状态。他对于不同艺术形式的区分和论述,都围绕着如何达到这种“静观”的状态而展开。他甚至认为,音乐是所有艺术形式中最为高级的,因为它直接模仿了世界意志的运动,无需通过任何中介。这种观点,极具启发性,让我对音乐有了全新的认识。

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这是一部让我陷入沉思的佳作。叔本华的《美学随笔》并非轻松的消遣,而是一场与生命本质的深度对话。他以一种近乎冷酷的理性,揭示了生命的底色——“意志”的驱使,以及由此带来的无尽痛苦。而在这充满苦难的世界中,艺术,成为了他眼中为数不多的慰藉。他并非鼓吹逃避现实,而是教导我们如何在直面现实的残酷时,寻找超脱之道。他认为,美的体验,就是一种“无意志”的观照,一种对事物“理念”的纯粹把握。当我们欣赏一件艺术品时,我们便暂时忘却了个人的得失悲喜,而是沉浸在事物的永恒形态之中。他对建筑、雕塑、绘画等不同艺术形式的论述,都围绕着这一核心展开。他特别推崇那些能够将瞬间的美凝固成永恒的艺术,因为这本身就是对时间无情流逝的一种抗争。阅读这本书,让我重新审视了自己与艺术的关系。我开始意识到,那些真正打动我的艺术作品,并非仅仅是因为它们的外观精美,更是因为它们能够触及我内心深处的情感,引发我关于生命、关于存在更深层次的思考。叔本华的哲学,虽然带着悲观的色彩,但其深刻的洞察和对人类困境的体谅,却能给予人一种独特的启迪。

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读完《叔本华美学随笔》的刹那,我感觉自己仿佛置身于一个古老而智慧的殿堂,被一股沉静而深刻的思想洪流所涤荡。叔本华,这个名字本身就带着一种忧郁的哲学光环,而这本书,更是将他关于艺术、美、以及人生苦难的独特见解,以一种近乎诗意的语言娓娓道来。我一直对那些能够触及生命本质、揭示存在悲剧性而又引人深思的哲学著作情有独钟,而叔本华的这部作品,无疑满足了我内心深处对深度探索的渴望。他没有回避生命的痛苦和无意义感,反而将之视为艺术得以产生的土壤,将美的体验视为摆脱意志枷锁的短暂慰藉。这种直面黑暗的勇气,以及在绝望中寻求解脱之道的智慧,让我深受震撼。他笔下的艺术,不再是肤浅的感官愉悦,而是一种对“理念”的直观把握,是对世界背后永恒不变的本质的瞥见。这种理解,让我重新审视了那些曾经让我沉醉的作品,仿佛它们背后隐藏的深层含义,如今终于被一层层剥开,展现在我眼前。我尤其欣赏他对于音乐的独特论述,将音乐提升到了哲学的高度,认为它是世界意志的直接体现。这种超验的视角,让我对音乐的理解上升到了一个全新的维度,不再仅仅是旋律与节奏的组合,而是生命本身最原始、最纯粹的表达。这本书的阅读体验,与其说是在“读”,不如说是在“感悟”,在与一位伟大的灵魂进行一场跨越时空的对话。

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这是一本让我反复咀嚼、回味无穷的书。叔本华的《美学随笔》并非以逻辑严谨的论证取胜,更多的是一种饱含个人情感与哲学洞察的阐述。他对于“意志”的哲学观,贯穿始终,为理解他整个美学体系奠定了基础。他认为,我们所经历的一切痛苦,根源都在于这永不休止的“意志”,它驱使着我们去欲望、去索取,却又总是无法真正满足。而艺术,作为一种非功利性的活动,提供了一种逃避这种痛苦的可能性。我喜欢他对于“纯粹主观”的强调,认为当我们专注于对艺术作品的欣赏时,个体的欲望和烦恼都会暂时消退,取而代之的是一种对事物本质的直观体验。这种体验,如同短暂地获得了自由,瞥见了超越凡俗的宁静。他对雕塑、绘画、诗歌等不同艺术形式的剖析,都围绕着这一核心思想展开。例如,他认为雕塑能够将事物凝固成永恒的形态,从而抵抗时间的侵蚀和意志的变迁,这本身就是一种对永恒的追求。而诗歌,则通过语言的艺术,将人类的普遍情感和思想凝练呈现,引发观者的共鸣。每一次阅读,我都能从中发现新的理解,仿佛书中的文字本身就具有生命力,能够随着读者的心境而变化,展现出不同的光彩。

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老师!!! TAT

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很幸运,我每次想不开的时候都会碰巧遇见叔本华。

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大学时读 打的四星,隔了五六年重读

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很幸运,我每次想不开的时候都会碰巧遇见叔本华。

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都不愿再读其他书了真烦恼

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