中世紀早期的語言與權力 在線電子書 圖書標籤: 中世紀  語言學  曆史  中世紀史  歐洲史  歐洲  2019  世界史   

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【藏書閣打卡】 中譯本序提及文言文與拉丁語的比較，我想的幾乎一樣：“歐洲的語言都是語音字母構成的，漢字則不同，是由語素構成的，是獨立於語音的。在整個曆史上，這使得文言文服務於一個統一的精英通信體係成為可能……拉丁語在西方扮演著類似的角色。” 正文是短小精悍的觀念史研究：方言從不被重視到被重視，被權力從邊緣轉移到中心，“方言在中世紀興起並成為書麵語言，其根本原因在於宗教和政治權力的運作，並非意在創製民族語言，更與民族認同無關。把這種現象解釋為民族意識和民族認同的産物，這是近代民族主義思潮對曆史的嚴重麯解。”——更直接地說，就是質疑《想象的共同體》中的方言-民族主義。福柯的，太福柯的!觀念的被發明，神話的誕生，一切都需考掘、澄清! Ps：巴彆塔其實不是神摧毀的，而是人對不平等的“需要”摧毀的。

J.格裏的考證結果：中世紀神聖權力與世俗權力的運作，共同建構瞭歐洲方言。在這層麵，他就是通過方言來解構民族主義的一些基本信條。對民族主義的理解接近於安德森。

【藏書閣打卡】 中譯本序提及文言文與拉丁語的比較，我想的幾乎一樣：“歐洲的語言都是語音字母構成的，漢字則不同，是由語素構成的，是獨立於語音的。在整個曆史上，這使得文言文服務於一個統一的精英通信體係成為可能……拉丁語在西方扮演著類似的角色。” 正文是短小精悍的觀念史研究：方言從不被重視到被重視，被權力從邊緣轉移到中心，“方言在中世紀興起並成為書麵語言，其根本原因在於宗教和政治權力的運作，並非意在創製民族語言，更與民族認同無關。把這種現象解釋為民族意識和民族認同的産物，這是近代民族主義思潮對曆史的嚴重麯解。”——更直接地說，就是質疑《想象的共同體》中的方言-民族主義。福柯的，太福柯的!觀念的被發明，神話的誕生，一切都需考掘、澄清! Ps：巴彆塔其實不是神摧毀的，而是人對不平等的“需要”摧毀的。

Steiner和Said珠玉在前，可能把自己口味讀刁瞭。無知的我不敢妄作評論。史料很多，一大串名字就可以把我炸暈。

第二章第三章可讀性強 第一章略一般