王化與山險 在線電子書 圖書標籤: 羅新  中古史  曆史  魏晉南北朝  民族  魏晉南北朝史  王化與山險  2019   

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全書由1996-2013年間的29篇文章組成，個人感覺最精彩的應是羅老最得意的《王化與山險》一篇。其次，啓發較大處有三：一是“真吏”之“真”與“生、熟”的對照。二為匈奴至濛古間政權中心，隨外部形勢在額鄂爾渾、塔米爾、色楞格河的擺動。三北魏命名、賜名舉措，所昭示的前期文化麵貌實已發展到一定程度（可與樓勁北魏開國文化程度較高對應）；而孝文帝之改革並非單純漢化，如賜漢人單名，以及對石趙以來十六國德運繼承的超越，實有迴復漢魏傳統之更高目標。

有幾篇文章比較有感覺。籍由對茹茹公主事件的梳理，羅考察瞭柔然名號的變化，其背景是與北朝關係的演變。匈奴劉氏國號自“漢”至“趙”的變化，羅也置於北方鬍漢民族關係演變的大背景。羅還通過對氐羌兩族發展，總結瞭十六國政權結構性的問題，那就是民族狹隘性的雙重影響，一方麵在崛起過程中起到瞭聚閤作用，但民族融閤後帶來的其內在聚閤力的消解。遊牧政權中心地域的選擇，羅認為軍事和政治文化的作用大於地理因素。民族起源的解讀最具理論啓發意義，其對《魏書·序紀》的批判解讀與定位十分精準，族群認同不能作為民族起源的研究依據。關於嘎仙洞的發現，羅認為行動本身的指涉是政治性的，種族也是“社會—文化建構”的結果。從孝文帝賜名、北魏皇室製名的研究看，北魏的華夏化過程需要重新理解。十六國北魏德運的問題，也牽涉鬍族政權閤法性的認同

00年代和10年代的文章簡直判若兩人

墓誌疏證的部分很精彩，知人論世與時代政治格局結閤的努力，思路沒有偏離田餘慶先生太遠，依稀可見羅老師個人的學術特色，可惜都是老文章瞭，這兩年作品質量數量都堪憂。

有思考，有見地，有關懷

维舟/文 在比较东西方历史发展时，有一个差异很早就引起了人们注意：在早期统一的大帝国（罗马和汉朝）崩溃后，随之而来的都是蛮族入侵浪潮，但欧洲尽管不断努力，却无法再现“永恒之城”的那种统一局面；而中国则在三四百年后，由隋唐实现华夏重光。那些蛮族的命运也大不相同...

在比较东西方历史发展时，有一个差异很早就引起了人们注意：在早期统一的大帝国（罗马和汉朝）崩溃后，随之而来的都是蛮族入侵浪潮，但欧洲尽管不断努力，却无法再现“永恒之城”的那种统一局面；而中国则在三四百年后，由隋唐实现华夏重光。那些蛮族的命运也大不相同：日耳曼...  

在比较东西方历史发展时，有一个差异很早就引起了人们注意：在早期统一的大帝国（罗马和汉朝）崩溃后，随之而来的都是蛮族入侵浪潮，但欧洲尽管不断努力，却无法再现“永恒之城”的那种统一局面；而中国则在三四百年后，由隋唐实现华夏重光。那些蛮族的命运也大不相同：日耳曼...  

维舟/文 在比较东西方历史发展时，有一个差异很早就引起了人们注意：在早期统一的大帝国（罗马和汉朝）崩溃后，随之而来的都是蛮族入侵浪潮，但欧洲尽管不断努力，却无法再现“永恒之城”的那种统一局面；而中国则在三四百年后，由隋唐实现华夏重光。那些蛮族的命运也大不相同...

维舟/文 在比较东西方历史发展时，有一个差异很早就引起了人们注意：在早期统一的大帝国（罗马和汉朝）崩溃后，随之而来的都是蛮族入侵浪潮，但欧洲尽管不断努力，却无法再现“永恒之城”的那种统一局面；而中国则在三四百年后，由隋唐实现华夏重光。那些蛮族的命运也大不相同...