九十年代反思錄 在線電子書 圖書標籤: 思想史 王元化 知識分子 學術隨筆 隨筆 九十年代 中國思想史 中國
發表於2024-12-23
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《九十年代反思錄》 這本書集結瞭王元化先生在20世紀90年代一些文章,就像他在書後麵說到“這些反思也可以說是對自己所作的自我批評。我覺得這很有必要,倘固執於保持一貫,不管過去的認識和理解對不對,一概堅持下來,那麼思想就會陷入凝固和僵持”。王在九十年代對五四運動的再反思再估價,談基礎科學和現實實踐、太平天國問題、國民劣根性和人的素質問題、德國古典哲學的精神還是否存在。每一篇文章放在當今也同樣有不少的啓示。他發掘杜亞泉與東西文化論戰的關係,但在今看來杜亞泉研究的進展感覺還是不高不低。談盧梭的“公意”的三篇文章一時沒有看懂。可能對政治學的基礎不太好。暫時還是迷糊。一些迴憶師友的文章。談瞭顧準和張中曉。正好十二月要看顧準的兩本書。顧準其人我還是很喜歡的。
評分讀完之後,把顧準文集買來瞭。293頁記述瞭馬寅初先生1959年遭受圍攻時說的一段話:我雖年屆八十,明知寡不敵眾,自當單身匹馬,齣來應戰,直到戰死為止,決不嚮以力壓服不以理說服的那些批評者們投降。
評分《九十年代反思錄》 這本書集結瞭王元化先生在20世紀90年代一些文章,就像他在書後麵說到“這些反思也可以說是對自己所作的自我批評。我覺得這很有必要,倘固執於保持一貫,不管過去的認識和理解對不對,一概堅持下來,那麼思想就會陷入凝固和僵持”。王在九十年代對五四運動的再反思再估價,談基礎科學和現實實踐、太平天國問題、國民劣根性和人的素質問題、德國古典哲學的精神還是否存在。每一篇文章放在當今也同樣有不少的啓示。他發掘杜亞泉與東西文化論戰的關係,但在今看來杜亞泉研究的進展感覺還是不高不低。談盧梭的“公意”的三篇文章一時沒有看懂。可能對政治學的基礎不太好。暫時還是迷糊。一些迴憶師友的文章。談瞭顧準和張中曉。正好十二月要看顧準的兩本書。顧準其人我還是很喜歡的。
評分讀完之後,把顧準文集買來瞭。293頁記述瞭馬寅初先生1959年遭受圍攻時說的一段話:我雖年屆八十,明知寡不敵眾,自當單身匹馬,齣來應戰,直到戰死為止,決不嚮以力壓服不以理說服的那些批評者們投降。
評分讀完之後,把顧準文集買來瞭。293頁記述瞭馬寅初先生1959年遭受圍攻時說的一段話:我雖年屆八十,明知寡不敵眾,自當單身匹馬,齣來應戰,直到戰死為止,決不嚮以力壓服不以理說服的那些批評者們投降。
西方科学如何与东方传统文化相结合。小政府大社会,有一个民间社会的独立空间。 态度决定认识的观点,正是马克斯韦伯所说的意图伦理。 陈嘉映说:“夫一民族之成立,所悖者非仅血统、语言、地理、宗教等关系使然;为其枢纽者端在此形成浑然一体之民族精神。惟是此精神,其民族...
評分西方科学如何与东方传统文化相结合。小政府大社会,有一个民间社会的独立空间。 态度决定认识的观点,正是马克斯韦伯所说的意图伦理。 陈嘉映说:“夫一民族之成立,所悖者非仅血统、语言、地理、宗教等关系使然;为其枢纽者端在此形成浑然一体之民族精神。惟是此精神,其民族...
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評分西方科学如何与东方传统文化相结合。小政府大社会,有一个民间社会的独立空间。 态度决定认识的观点,正是马克斯韦伯所说的意图伦理。 陈嘉映说:“夫一民族之成立,所悖者非仅血统、语言、地理、宗教等关系使然;为其枢纽者端在此形成浑然一体之民族精神。惟是此精神,其民族...
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