「古典中國」の形成と王莽 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:汲古書院

作者:渡邉　義浩

出品人:

页数:412

译者:

出版时间:2019-8-29

价格:本体8,500円＋税

装帧:

isbn号码:9784762966385

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「古典中國」の形成と王莽 本書は、古代中国、特に王莽（おうもう）の時代に焦点を当て、それまでの歴史的発展を踏まえつつ、この時代が「古典中国」と称される文化・政治的枠組みの形成にいかに寄与したかを多角的に論じる。単なる歴史記述に留まらず、思想、社会構造、制度、そして人々の生活様式といった、中国文化の根幹をなす要素が、どのように生成され、変容し、あるいは継承されていったのかを深く掘り下げていく。 第一部：諸子百家と儒教の確立：精神的基盤の形成 本書の出発点は、春秋戦国時代に花開いた諸子百家の思想である。この時代は、周王朝の権威が衰退し、各地の諸侯が覇権を争う戦乱の時代であったと同時に、多様な思想家たちがそれぞれの理想国家のあり方を論じ、人々の精神世界に大きな影響を与えた時代であった。道家、法家、墨家、名家など、様々な学派が独自の哲学を展開したが、その中でも儒家、特に孔子とその思想は、後の中国社会に最も深く根を下ろしていくことになる。 儒家思想は、仁（じん）、義（ぎ）、礼（れい）、智（ち）、信（しん）といった徳目を重んじ、個人の修養から家庭、社会、国家に至るまで、秩序と調和を保つための道徳的規範を説いた。周公旦（しゅうこうだん）が確立したとされる礼制（れいせい）を理想とし、祖先崇拝や家族制度といった伝統的な価値観を重視した。しかし、単なる伝統の踏襲ではなく、変化する社会状況の中で、いかにして「礼」を現代に適用すべきか、という実践的な問いにも取り組んだ。 特に、孟子（もうし）は、人間の本性には善があるという性善説を唱え、為政者には民を慈しむ「仁政」の必要性を説いた。また、荀子（じゅんし）は、人間の本性は悪であり、礼による教育と修養によって善へと導かれるべきであるという性悪説を唱え、社会秩序の維持における礼の重要性を強調した。これらの思想家の議論を通じて、儒教は次第にその教義を精緻化し、社会の規範として定着していく基盤を築いた。 秦の始皇帝による統一後、焚書坑儒（ふんしょこうじゅ）という苛烈な思想弾圧が行われたにもかかわらず、儒教は地下に潜り、漢の時代に入ると、董仲舒（とうちゅうじょ）の提言により、国家の正統な学問として位置づけられることになる。天人相関（てんじんそうかん）説や五行説（ごぎょうせつ）といった陰陽五行思想を取り込み、儒教はより包括的で、国家統治に資する思想体系へと発展した。これにより、個人の徳目だけでなく、国家の理想像や為政者のあり方までをも規定する、中国社会の精神的基盤が確立されていったのである。本書では、この儒教の確立過程とその思想的変遷を詳細に辿り、それが後の「古典中国」の精神的特質をいかに形成していったかを考察する。 第二部：秦漢統一と中央集権体制の確立：政治的・制度的枠組みの形成 春秋戦国時代の分裂と混乱を経て、秦の始皇帝は強力な軍事力と法家思想に基づいた厳格な法治主義によって中国を統一した。彼は、それまで各地に分かれていた文字、度量衡、貨幣を統一し、郡県制（ぐんけんせい）を導入して中央集権的な統治体制を築き上げた。これは、後世の中国王朝の政治・制度の原型となる画期的な出来事であった。 しかし、秦の統一は短命に終わり、漢王朝がその事業を引き継いだ。漢は、秦の急激な統治方法の反省から、法家思想と並んで儒教を国家の教学として採用し、より穏健で長期的な統治を目指した。郡県制と並んで、封建制（ほうけんせい）の要素も取り入れた郡国制（ぐんこくせい）が採用された時期もあったが、最終的には郡県制を基本とする中央集権体制が強化されていった。 漢の武帝（ぶてい）の時代には、中央官制が整備され、地方官僚の登用制度も確立された。また、匈奴（きょうど）との戦いをはじめとする対外政策では、国家の威信を高め、版図を拡大した。こうした強力な中央集権体制の確立は、広大な中国大陸を一つの国家として統治するための制度的基盤を築いた。 さらに、税制や徴兵制といった国民生活に直結する制度も整備され、人々の生活様式にも大きな影響を与えた。塩や鉄といった専売事業は、国家財政の基盤となると同時に、経済活動のあり方にも影響を与えた。また、官僚制度の発展は、知識人層の社会における地位を確立し、彼らが政治や文化に果たす役割を増大させた。 本書では、秦漢時代に確立された中央集権的な政治体制、法制度、官僚制度、そして経済制度が、「古典中国」の持続的な統治と文化の発展にどのように貢献したのかを分析する。特に、儒教が国家の教義として採用されたことによって、政治と道徳が結びつき、為政者には徳によって民を治めることが求められるようになった点は、後の中国社会の倫理観に深く影響を与えることになった。 第三部：王莽の「新」と古典中国の変容：理想と現実の狭間 本書の核心的な論点の一つが、王莽という人物とその「新」王朝である。王莽は、外戚（がいせき）として権力を掌握し、最終的に漢王朝を簒奪して「新」を建国した。彼は、儒教の古典、特に『周礼（しゅうらい）』に記された理想的な古代国家の姿を現実のものとしようと、大胆な改革を試みた。 王莽の改革は、土地の再分配、奴婢（ぬひ）の解放、貨幣制度の改革、官職の設置など、多岐にわたった。彼は、豪族や貴族の力を削ぎ、土地の私有を制限し、農民の生活を安定させることを目指した。また、官職を細分化し、多くの人材を登用しようとした。これらの改革は、儒教の理想とする「徳治」や「均田」といった思想に強く影響を受けていた。 しかし、王莽の改革は、現実の社会構造や人々の利害と衝突し、多くの混乱を招いた。旧来の権力者層の抵抗、改革の急激さによる経済的混乱、そして度重なる対外戦争の負担などが重なり、民衆の不満は高まった。最終的に、王莽は赤眉の乱（せきびのらん）によって滅ぼされ、「新」王朝はわずか15年で終焉を迎えた。 一見すると、王莽の改革は失敗に終わったかのように見える。しかし、本書は、王莽の時代が「古典中国」の形成において、極めて重要な意味を持っていたことを主張する。王莽は、儒教の理想を現実世界に具現化しようとした先駆者であり、彼の試みは、後の時代に「理想」と「現実」の乖離、そして改革の難しさについての教訓を残した。 また、王莽の改革は、それまでの社会構造に大きな揺さぶりをかけた。豪族の力が一時的に弱まったことは、新たな社会勢力の台頭を促す契機となった可能性もある。さらに、王莽の失脚後、漢王朝が復興（後漢）すると、その統治は王莽の改革から一定の影響を受け、より現実的な政策が取られるようになった。 本書では、王莽の改革の具体的な内容とその思想的背景を詳細に分析するとともに、その失敗が「古典中国」のその後の発展にどのような影響を与えたのかを考察する。王莽の存在は、儒教の理想がいかに力強く、同時にまた、それを現実社会に適用することの困難さを示唆している。彼の時代は、「古典中国」が単なる過去の遺産ではなく、常に現代の課題と向き合い、理想を追求する営みであったことを証している。 第四部：「古典中国」の継承と変容：文化・社会・経済の深層 王莽の時代を経て、後漢、そして三国時代、魏晋南北朝時代と、中国の歴史はさらなる変容を遂げる。しかし、秦漢時代に確立された政治・制度的枠組み、そして儒教に代表される精神的基盤は、「古典中国」という形でその影響力を保ち続けた。 本書では、「古典中国」の概念を、単なる古代の歴史的段階としてではなく、その後の中国文化・社会・経済に継承され、変容していく生きた伝統として捉える。 思想・文化の継承: 儒教は、その後の時代においても官僚教育の基盤であり続け、科挙制度（かきょせいど）を通じて知識人層の価値観を形成した。しかし、一方で、仏教や道教といった他の思想・宗教も隆盛し、人々の精神世界はより多様化していった。これらの思想が相互に影響し合い、「古典中国」の文化は、より深みと複雑さを増していった。 社会構造の変容: 土地所有を巡る問題は、後漢末期から続く大きな課題であり、豪族の勢力は依然として強固であった。こうした社会構造の変動は、新たな社会運動や反乱を生み出す要因ともなった。しかし、中央集権体制という骨格は維持され、統一国家としての理念は残り続けた。 経済活動の発展: 農業技術の進歩、灌漑施設の整備、そして交易網の拡大は、経済の発展を支えた。特に、絹織物や陶磁器などの特産品は、国内だけでなく、シルクロードを通じて海外にも輸出され、中国経済の繁栄に貢献した。 本書は、これらの要素が相互に絡み合い、「古典中国」という文化・社会・政治的な枠組みを形成し、それがその後の中国の歴史と文化の基盤となったことを論じる。王莽の時代は、その枠組みの確立期における一つの重要な節目であり、理想と現実の葛藤を通して、「古典中国」がどのように形成され、そして継承されていったのかを理解するための鍵となる。 本書を通じて、読者は単なる歴史的事実の羅列に留まらず、古代中国の人々が、いかにして自己の社会を理解し、理想を追求し、そして未来を築き上げていったのか、その精神的な営みとその結果としての「古典中国」の姿に触れることができるであろう。そして、王莽という人物が、その複雑な歴史の流れの中で、いかに特異な、そして重要な役割を果たしたのかを深く理解する手助けとなることを目指す。

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翻开这本厚重的书籍，首先映入眼帘的是那种扑面而来的学术气场，它绝不是那种旨在通俗易懂、轻松阅读的读物。毋宁说，它更像是一份针对专业研究者的详尽蓝图，充满了对特定历史阶段社会结构、经济基础与上层建筑之间微妙张力的精妙剖析。作者在处理那些涉及早期土地制度、户籍管理乃至区域性差异时，表现出了惊人的耐心和扎实的文献功底。每一次的论证都仿佛建立在层层叠叠的证据之上，让人不得不信服于其推导的逻辑力量。然而，也正因为这种近乎苛刻的求证态度，使得对于非专业读者而言，阅读体验多少有些沉重。但我可以想象，对于那些醉心于制度史和法律史研究的同仁们来说，这本书无疑是一座亟待攀登的高峰，它提供的分析工具和对史料的独特解读，足以激发长久不衰的学术争论与新的研究方向。它要求读者保持高度的专注力，去跟随作者的步伐，一同解构那些看似坚固的古代社会结构。

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读完这本书，留在我脑海中挥之不去的，是那种关于“秩序构建”的史诗感。它不仅仅是在讲述过去的事件，更像是在探讨人类社会在面对混沌时，是如何通过一系列制度、信仰和权力分配来强行建立起一套足以自我维系的“古典”框架的。作者对于权力运作的细节描写，无论是中央集权的官僚体系的雏形，还是地方精英阶层与国家机器的博弈，都展现出对古代政治生态的深刻理解。这种构建过程的艰辛，恰恰体现了文明的韧性与复杂性。它像是一部精密的机械构造图，向我们展示了组成“古典中国”这台庞大机器的每一个齿轮和传动轴是如何被安装到位，并开始协同运作的。这使得我对中国历史后世的许多发展轨迹，都有了一种更具结构性的理解基础。

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这本书最令人拍案叫绝的地方，在于它处理“变动”与“连续性”之间的辩证关系时所展现出的高超技巧。它没有将“古典中国”视为一个静止的、一成不变的模式，而是将其置于一个动态演化的历史序列之中。作者敏锐地捕捉到，那些被后世理想化的“黄金时代”，实则充满了内部的矛盾与外部的冲击。比如，对于秦汉帝国如何继承与改造战国时期的成果，以及这种改造如何塑造了新的权力运作模式，论述得尤为精彩。它不满足于简单的继承论，而是着重探讨了在统一帝国的大背景下，原有的地方性文化和政治实践是如何被吸纳、重塑，乃至最终被纳入一个更宏大的国家意识形态体系中的。这种对历史“过渡期”的深度挖掘，使得我们看到的不再是一个僵硬的王朝更迭，而是一个充满张力、不断自我调适的文明形态的艰辛“诞生”过程。

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从文风上讲，这本书的行文风格是极其内敛且节制的，作者极少使用带有强烈情感色彩的形容词，一切的判断都仿佛是通过冰冷的逻辑推理得出的结论。这种克制的笔调，反而赋予了其论述一种不容置疑的权威感。我尤其关注到它对“王莽”这个关键历史人物的处理方式——它似乎摆脱了传统史学中将其塑造成“篡逆者”或“改革失败者”的二元对立视角。作者似乎更倾向于将王莽的行动，视为对当时社会深层矛盾（如豪强兼并、土地兼并、货币混乱等）的一种极端的、甚至是带有乌托邦色彩的回应。这种试图理解历史人物行为逻辑，而非简单评判其道德价值的尝试，极大地提升了作品的学术品位，促使读者去思考：在特定的历史节点上，那些看似离经叛道的举动，是否也隐含着对既有秩序的某种深刻洞察与无奈？

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这本关于古代中国历史的著作，从宏大的叙事视角切入，勾勒出中华文明早期形态的复杂图景。作者似乎非常注重对历史脉络的梳理，试图在纷繁复杂的史料中，提炼出一条清晰的主线来解释“古典中国”是如何一步步确立其核心范畴与思想框架的。我特别欣赏它在阐述早期政治哲学演变时的那种严谨与细腻，它没有简单地将后世的儒家思想投射到早期，而是细致地考察了周代礼乐制度、春秋战国的思想争鸣，是如何在特定社会结构下催生出那些影响深远的观念的。阅读过程中，我仿佛能感受到作者对原始文本的深切敬意，他小心翼翼地剥开历史的表层，试图触及那些奠基性的思想火花。这种对“形成”过程的深入剖析，使得整部作品不仅是一部历史陈述，更像是一部关于思想起源的深度探源报告，对于理解中国文化基因的源头，提供了极具价值的参照系。它让我开始重新审视我们习以为常的那些“古典”概念，是如何在历史的熔炉中被反复锻造和定型的。

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