作者簡介

阪爪真吾

一九八一年齣生於新潟市，為一般社團法人WHITE HANDS代錶理事。東京大學文學係學士。嘗試從社會的角度，解決現代的性問題。例如依據建立新的「性之公共化」的理念，提供重度殘障人士自慰服務以及舉辦「性工作高峰會」，協助性產業社會化。二○一四年獲頒社會貢獻者，二○一五年獲頒新潟市人類力大獎冠軍。著作包括「男性的貞操」（築摩新書）、《初麵市的不倫學》（光文社新書）、《性看護異常的熱情》（小學館）等等。

譯者簡介

陳令嫻

輔仁大學日文係學士，東京學藝大學國文係碩士。喜歡閱讀、旅行與陶瓷器，希望有一天能搭時光穿越機迴到古代用宋代青瓷喝杯茶。譯有《麵對父母老去的勇氣》《幻想偵探社》《平鬆洋子的廚房道具》等等。

聯絡方式：reikan0412@hotmail.com

尊嚴，能賣多少錢？

以孕婦或母乳為賣點的應召站令人作噁？恐龍妹、全日本水準最低的應召站──是在消費弱勢？其實，對這些走投無路的女性來說……

當應召站比政府更可靠，

這就是「她們」能問的唯一問題。

◎拿低收入戶補助的身障應召站老闆，

開應召站是因為隻能做這一行

一般我們都認為：會開「應召站」的人，想必是窮凶極惡的黑道吧？然而，長年研究性產業的阪爪真吾要告訴我們的是──日本修法後，靠這些弱勢族群賺錢的，已經不隻是黑道。

由於開設應召站的低門檻與低技術，以及能夠「做中學」的空間，像是本身也在領取低收入補助的身障人士、或是想脫離上班族生活的人、想創業或跳槽的大學畢業生，開設應召站，儼然成為他們的「另一種」選擇。

◎懷孕還齣來賣、生產後打著母乳旗號繼續賣的，

是無處可托育孩子的未婚媽媽、或離婚後得獨自養育孩子的單親媽媽；

然而，這樣看似弱弱相食的產業鏈，卻是為這些走投無路的最貧睏女子，提供一個最後的可能。

懷孕還齣來賣身？拿母乳當招牌？事實上，這些女性往往是單親媽媽，她們不但需要一份能夠溫飽的工作，更需要有安心托育孩子的地方。而在托育機構嚴重不足、文化上也缺乏親族之間互助育兒機能的日本，這樣的應召站往往會提供各式各樣的托育福利──從可信賴的場地到免費提供各種嬰幼兒用品。

我們當然可以說，這是趁人之危的剝削行為，所謂的福利不過是誘餌。但若真是走投無路，為瞭能讓自己與孩子一起活下去，她們似乎也沒有太多選擇。

──又或者我們更該思考的是：應召站，為什麼不能是一個選擇？

◎「恐龍妹還齣來賣？」

不是淪落到最底層，誰會拿把自尊拿齣來任人踐踏？

「日本水準最低的應召站」、「日本顏值最低的應召站」，這樣乍看完全物化女性、甚至踐踏女性尊嚴的應召站，為什麼仍能夠運作到現在？

因為對那些受睏於健康、精神問題的女性來說，即使具備一技之長，但若無法持續工作，而在經濟上陷入睏境，等到她們因為各種信貸或卡債等原因淪落到社會最底層時，自尊就是她們僅餘的商品。

而若賣掉自尊，有些人更加沉淪，有些人則為自己爭取到一線生機。

──淪落到社會的最底層，「她們」要問的不是尊嚴值多少錢。

而是隻能問：她們的「尊嚴」，能賣多少錢？

◎「應召站」與「社會福利」的結閤？

這可能嗎？或者更容易被質疑的是：應該這麼做嗎？

本書作者阪爪真吾接觸、訪問瞭許多應召站的經營者與從業者，他發現社會福利未必沒有發生作用──但許多落在灰色地帶、亟需社會拉他們一把的女性，透過閤法應召站的存在，更容易嚮外求援、或者說，被看見。當然我們可以質疑：非得要透過應召站不可嗎？難道就沒有更好的管道嗎？去剋服這樣的問題，難道不該是政府的責任嗎？

但相較於這些問題，阪爪真吾則更希望讀者思考：若是在政府能夠充分監督、瞭解的情況下，應召站，為什麼不能是一個可能？