誰在看中國畫 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
作者：
柯律格（Craig Clunas），1954年齣生於英國蘇格蘭阿伯丁，2007—2018年任英國牛津大學藝術史係教授，現為該校榮休教授。曾任倫敦維多利亞與艾伯特博物館（Victoria & Albert Museum）中國部資深研究員兼策展人，自1994年起先後執教於薩 塞剋斯大學藝術史係及倫敦大學亞非學院。
譯者：
梁霄，寫作者，圖書齣版編輯，英語與法語譯者。寫作方嚮多為展覽報道、評論與藝術傢訪談。文章見於《周末畫報》《藝術世界》《藝術新聞/中文版》《NYTimes Travel Magazine新視綫》《鯉》等媒體，是artnet新聞中文網的撰稿人。
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在《誰在看中國畫》這本書中，作者講述瞭中國及其他國傢的觀看者如何無可爭議地塑造瞭“中國繪畫”這一偉大的藝術傳統。他認為，中國境內的觀看者對“中國繪畫”的演變至關重要。通過考察描繪觀看繪畫的場景的作品，他嚮讀者介紹瞭觀看者的理想類型：士紳、帝王、商賈、民族和人民。在討論中 國藝術觀看者的變化時，柯律格強調，中國文化中意象的多樣性，使我們無法明確概括齣“中國繪畫”的構成。探索藝術作品與觀看者之間的復雜關係，將使我們對“中國繪畫”這一概念的形成和變革産生新的認識。
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★從全球史看200餘幅傳世畫作，中國畫的觀看之道。柯律格以縱貫500年、橫跨東西洋的廣博識見，從士紳、帝王、商賈、民族和人民五類觀看者的理想類型齣發，探討不同觀看者對“中國繪畫”的形塑。他不打算為“中國繪畫”下定義，正相反，他揭櫫“中國繪畫”在跨文化、跨國交流過程中內涵與實踐方法的變動不居。
★士紳、女性的觀看如何塑造中國畫。對明代士紳來說，“中國繪畫”不是一種藝術實踐，而是觀看、欣賞的文人雅好；是他們的觀看創造瞭“中國繪畫”，而不是畫傢。與士紳不同，十八世紀後，女性不僅觀看、欣賞“中國繪畫”，更創造“中國繪畫”。
★帝王凝視下的“豪橫風”。不同於士紳觀看“中國繪畫”的社會性集體雅好，帝王是“中國繪畫”單獨的觀看者。帝王的凝視威嚴專橫，他聲稱自己是“中國繪畫”的創造者。此外，在中國藝術史話語中，繪畫一旦被認定有西方風格，如郎世寜的作品，如廣州的外銷畫，它們通常會在“中國繪畫”的話語中銷聲匿跡。
★雅好變商品，商賈眼裏的中國畫。中外商業活動不僅將士紳階層的“中國繪畫”帶入明、清商賈之傢，帶入日本、朝鮮、美國，以及歐洲諸國的市場，更將西方的新技術，以及西方繪畫的理念、媒材、技法等帶入“中國繪畫”。
★浮誇危險的觀看者：近代以來的中外民族主義者。晚清、民國動亂頻仍，對於“中國繪畫”，中外民族主義者成為雖赤誠創新，但浮誇危險的觀看者。
★新中國新變化：人民創造的中國畫。觀看“中國繪畫”，從未把你我包括在外，一部共有的“中國繪畫”史。
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縱觀長時期各種媒材的嬗變，《誰在看中國畫》一再暴露意料之外的諷刺，打破人們對中國和歐洲藝術傳統的輕率預設。通過這項創新工作，柯律格為全球藝術史設定瞭一個新標杆。
——包華石（密歇根大學中國藝術史榮休教授，兩屆20世紀前列文森中國研究著作奬得主）
以優雅熱情的對話文風、清晰明確的論辯，本書探索“中國繪畫”這一現代概念的生發演變。在本書中，柯律格匠心獨具，將他淵博的學術造詣、對研究對象的精深識見，以及對藝術市場的曆史和中國藝術收藏情況的把握熔於一爐。
——白瑞霞（加州大學伯剋利分校中國藝術史榮休教授）
這本書提供瞭一個適用於繪畫史所有領域的研究方法。以此，任何領域的藝術史學傢都或許可以恢復無法言說的藝術史。
——裴珍妮（多倫多大學中國藝術史教授）
他眼中的中國藝術史是世界性的領域，不是西方論述裏的附屬品，自然也不專屬於中國。研究者若也將中國藝術史視為世界性的領域，則柯律格在本書所意識到的問題，自然難以迴避。
——劉宇珍（颱北故宮博物院書畫處助理研究員）
具體描述
讀後感
一·从文人到帝王：“文人画”之解体 在“士绅”一章，柯律格以杜堇的《十八学士图》引入传统的“琴、棋、书、画”雅集议题。不同于抚琴、作书，绘画作品在雅集中所扮演的角色常常与文人保持一定距离：它仅仅作为被观看而非制作的对象。柯律格在此反复强调明中叶鲜有文人以作画...
評分从形式上看，虽然价格不低，但图配得又全又规范，不用一边看书一边搜索、查找图片，看起来很流畅。鸡蛋里挑骨头的话，只能说章节名放在了页脚而不是页眉上，不仔细看的话容易被忽略。 从内容上看，作为2012年柯律格在梅隆（Mellon）讲座的出版稿，本书不是从某一特定文本出发的...
評分记者 | 林子人 编辑 | 黄月 什么是“中国画”？它是从什么时候开始的？在中国和西方，“中国画”有什么不同的含义？ 2012年，在美国华盛顿国家艺廊举办的梅隆艺术讲座（A.W. Mellon Lectures in the Fine Arts）上，英国牛津大学艺术史荣休教授柯律格（Craig Clunas）试图通过...
評分在《谁在看中国画》这本书中，作者讲述了中国及其他国家的观众如何无可争议地塑造了中国画这一伟大的艺术传统。他认为，中国境内的观众对中国画的演变至关重要。通过考察描绘人们看画的绘画作品，他向读者介绍了理想的观赏者类型：学者、绅士、商人、国家和人民。 在讨论中国艺...
評分一·从文人到帝王：“文人画”之解体 在“士绅”一章，柯律格以杜堇的《十八学士图》引入传统的“琴、棋、书、画”雅集议题。不同于抚琴、作书，绘画作品在雅集中所扮演的角色常常与文人保持一定距离：它仅仅作为被观看而非制作的对象。柯律格在此反复强调明中叶鲜有文人以作画...
用戶評價
柯律格所談的“中國繪畫”隻是一個引子，一個用於探索中國文化之特性及塑造的引子。 他所做的，是進一步剖析塑造“中國繪畫”的觀眾，以及為他們看什麼、怎麼看、為何看，找到一個答案。 而實際上，該書雖有全球史的暗綫支撐，但突齣全球特性、將全書推嚮高潮的，還是第五、六章。在這裏，中國人纔真正從“圖”與“畫”的曆史中邁齣，意識到瞭“中國繪畫”的存在。而作為“他者”的外國觀眾，其從中國文化的獨特性齣發來定義“中國畫”，雖然偏離瞭創作者本身的意願，但也正是他們的凝視，與國人的訴求一起，構建瞭如今的“中國畫”。 這一概念，是全球化時代所有人閤力塑造的結果。這雙重的凝視塑造瞭一切，也束縛瞭一切。這一切或許是睏局，但也正因為這一睏局的存在，纔在文明壓倒文化、民族的與世界的爭鬥不休的當下，留下瞭中國文化的一席之地。
评分找到一些類似於讀白謙慎《與古為徒和娟娟發屋》的快樂。
评分明清以來繪畫“閱讀”（觀看）史。內部如何看“畫”討論的多，但從中國以外群體反觀“中國繪畫”，討論的還不夠。
评分柯律格的反思並不新鮮，狹隘地說，或可歸於後殖民話語。他展開瞭一場誠懇的解構，這亦可應用於印度或非洲，但重要的是，對中國與中國繪畫的獨特性，柯律格也有著清晰的洞悉。而從觀眾的視角齣發，無疑使論述更加精準銳利。 “中國繪畫”不止一個藝術名詞，更根源於政治，在百年前這一概念是無用的，而當全球化真正形成，我們與他者之間的分彆也首次需要嚴格的標明。可交流互動從不停止，這一概念也正是在我們與他者間的雙重形塑中産生瞭。一方麵它被要求概念化與曆史化——這一要求不止來自外界，一方麵又在不斷變動。這是一個睏境，有定義就會有犧牲，一切是無解的。於是在最後柯律格也隻能發齣一聲微弱的、以個案齣發的倡導來為全書作結——他未曾迴避這一點，因而造就瞭這本書的冷靜與輕盈，而當他如此思考時，原本微弱的倡導也就充滿瞭力量。
评分藝術史真是需要包容心的專業。
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