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本书带有20世纪初期遭受贵族没落，资本主义经济促动下平民主义崛起的时代特征，加塞特式知识分子通过早期固有的那种精英主义倾向来描述大众这一类人。当然很多负面影响和反思相当精准。但是精英和大众的二元对立而生仿佛带有着无奈和幽怨。抛却这些时代色彩，对于大众的反叛的立论显然是出于对欧洲衰落论和同期俄国布尔什维克主义的疑心忡忡（？），大众反叛最终是对传统道德坠落的因果分析，这种分析在最后长篇累牍地联系到国家建设/公共领域建设的历史学式反思（所谓大众民族）。大众之兴起，来自国家发展的“根本缺陷”，而国家之兴衰是那些愿景设想的兴衰，这种建设愿景的统治权从少数派不得不让位为大众，导致恪守责任和义务的那种道德被忽视，此谓反叛。 最有力的阐述来自对国家、公共性概念的讨论。

本书带有20世纪初期遭受贵族没落，资本主义经济促动下平民主义崛起的时代特征，加塞特式知识分子通过早期固有的那种精英主义倾向来描述大众这一类人。当然很多负面影响和反思相当精准。但是精英和大众的二元对立而生仿佛带有着无奈和幽怨。抛却这些时代色彩，对于大众的反叛的立论显然是出于对欧洲衰落论和同期俄国布尔什维克主义的疑心忡忡（？），大众反叛最终是对传统道德坠落的因果分析，这种分析在最后长篇累牍地联系到国家建设/公共领域建设的历史学式反思（所谓大众民族）。大众之兴起，来自国家发展的“根本缺陷”，而国家之兴衰是那些愿景设想的兴衰，这种建设愿景的统治权从少数派不得不让位为大众，导致恪守责任和义务的那种道德被忽视，此谓反叛。 最有力的阐述来自对国家、公共性概念的讨论。

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民主是近现代所有政治体制的基石，但现实是民主在推动社会进步的同时，带来了大量几乎无法解决的问题，尤其在如今信息高度不对等的时代，民主在有些时刻，更像是一头暴怒的野兽。

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现代社会在自由民主政治和科技的加持下，不断进步，历史水平线不断上升，催生了一批新人类，即大众。大众不是所谓的社会底层民众，而是包括所有阶层中的“平庸者”，也就是没有任何特质的人，不同于以往乐天安命的大多数人，他们反抗其原本的“命运”，也就是服从的命运、被指...  

加塞特如果在中国出版这本书，肯定会两边不讨好：乌有之乡要嘲笑他高高在上的精英立场，而南方周末《大参考》里肯定会有右派大佬轮番搦战，探讨“中国到底可不可以说不”这样的冷笑话。 事实上，这只是一个西班牙学者反驳《西方的没落》的大作。文中对斯宾格勒以及美苏等新贵...  

虽然书中描述的环境与中国相距甚远，但对大众的见解可谓一针见血，作者非常敏感的预见了“大众”将成为现代最凸出的问题。 此书言辞激烈而优美，即快刀斩乱麻的点出要害一语中的，又对各方面的问题考虑得细致入微。虽然略嫌傲慢，对“贵族”有无限的尊崇与缅怀，但不能不说他...  

表面上看起来作者是在恐惧愚民，实则是哀怨的乡村贵族通过高贵冷艳的大段抒情描写和堆砌人名来表达优越感与对城市杀马特的恐惧。偶尔有理也被紧接而来的华丽蠢话给自黑了。翻译成人话就是：＂微博上的庸众都穿着同样的衣服互相吹捧，贵族们才多姿多彩，屌丝也能穿上西服真是文...

读E.Becker的The Denial of Death时，因着第四章的一段引言，托人买了这本书来看。 Ortega y Gasset是少见的来自西班牙哲学家，早有耳闻太从未读过他的作品。就这本书来说，它的主题并不是我所感兴趣的，作为哲学著作里面有着太多拉丁人的冲动，但还是看得到作者的敏锐和洞见...