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《論拉辛》是法國當代傑齣的思想傢、批評傢羅蘭•巴爾特1963年齣版的作品，其所引起的巨大反響和論爭，催生瞭以法國為中心的結構主義－後結構主義知識變革運動的興起。與傳統文學批評不同的是，作者打破瞭不同知識領域的界限，以結構分析的方法“努力重建一種拉辛人類學”，使批評話語從此發生瞭徹底的變革。自20世紀80年代以來，羅蘭•巴爾特備受國內研究界關注，其著作絕大多數已有中譯本，本書則是他生前發錶專著中唯一未翻譯的一本。

《論拉辛》是法國當代傑齣的思想傢、批評傢羅蘭•巴爾特1963年齣版的作品，其所引起的巨大反響和論爭，催生瞭以法國為中心的結構主義－後結構主義知識變革運動的興起。與傳統文學批評不同的是，作者打破瞭不同知識領域的界限，以結構分析的方法“努力重建一種拉辛人類學”，使批評話語從此發生瞭徹底的變革。自20世紀80年代以來，羅蘭•巴爾特備受國內研究界關注，其著作絕大多數已有中譯本，本書則是他生前發錶專著中唯一未翻譯的一本。

它是對拉辛戲劇作品的一種品評注解嗎？抑或隻是一種對開放性意指的探測而激起的迴聲？

它是對拉辛戲劇作品的一種品評注解嗎？抑或隻是一種對開放性意指的探測而激起的迴聲？

《論拉辛》是法國當代傑齣的思想傢、批評傢羅蘭•巴爾特1963年齣版的作品，其所引起的巨大反響和論爭，催生瞭以法國為中心的結構主義－後結構主義知識變革運動的興起。與傳統文學批評不同的是，作者打破瞭不同知識領域的界限，以結構分析的方法“努力重建一種拉辛人類學”，使批評話語從此發生瞭徹底的變革。自20世紀80年代以來，羅蘭•巴爾特備受國內研究界關注，其著作絕大多數已有中譯本，本書則是他生前發錶專著中唯一未翻譯的一本。

该如何阅读《论拉辛》？它是对拉辛戏剧作品的一种品评注解吗？抑或只是一种对开放性意指的探测而激起的回声？ 首先这部作品绝不可能是像齐泽克用拉康的术语对《安提戈涅》的阐释一样，指出安葬兄长的尸骨是对“象征的偿还”，因为被压抑物总会“悖逆地归反”，故“人要死两次”...

该如何阅读《论拉辛》？它是对拉辛戏剧作品的一种品评注解吗？抑或只是一种对开放性意指的探测而激起的回声？ 首先这部作品绝不可能是像齐泽克用拉康的术语对《安提戈涅》的阐释一样，指出安葬兄长的尸骨是对“象征的偿还”，因为被压抑物总会“悖逆地归反”，故“人要死两次”...

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