中國哲學十九講 在線電子書 圖書標籤: 哲學 中國 牟宗三 未知 0.哲學 貴州人民齣版社 新儒傢 義理
發表於2024-08-21
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在中國「發現」哲學,作為在西方中心主義的普世語境中拒絕中國文化的客體地位的一種努力,無論其內在結構中有怎樣緻命的缺陷,都將在我們這些漢語文化的「遺民」中引起經久的敬意。——楊立華
評分在中國「發現」哲學,作為在西方中心主義的普世語境中拒絕中國文化的客體地位的一種努力,無論其內在結構中有怎樣緻命的缺陷,都將在我們這些漢語文化的「遺民」中引起經久的敬意。——楊立華
評分在中國「發現」哲學,作為在西方中心主義的普世語境中拒絕中國文化的客體地位的一種努力,無論其內在結構中有怎樣緻命的缺陷,都將在我們這些漢語文化的「遺民」中引起經久的敬意。——楊立華
評分在中國「發現」哲學,作為在西方中心主義的普世語境中拒絕中國文化的客體地位的一種努力,無論其內在結構中有怎樣緻命的缺陷,都將在我們這些漢語文化的「遺民」中引起經久的敬意。——楊立華
評分在中國「發現」哲學,作為在西方中心主義的普世語境中拒絕中國文化的客體地位的一種努力,無論其內在結構中有怎樣緻命的缺陷,都將在我們這些漢語文化的「遺民」中引起經久的敬意。——楊立華
牟宗三(1909—1995),字離中,山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢,海外新儒學的重要代錶和集大成者。1933年畢業於北京大學哲學係,曆任華西大學、金陵大學、颱灣師範大學、東海大學、颱灣大學、中國文華大學、香港大學、香港中文大學等校教授。1987年被香港大學授予名譽文學博士。
他畢生緻力於弘揚民族文化,為中國文化的世界化作齣瞭巨大貢獻。有《曆史哲學》《道德的理想主義》《中國哲學十九講》《纔性與玄理》《心體與性體》《佛性與般若》《圓善論》《名傢與荀子》等主要著作,並有《康德的道德哲學》《康德<純粹理性之批判>》《康德判斷力之批判》等三部譯作。
牟宗三,中國現代學者、哲學傢、哲學史傢,海外新儒學的重要代錶和集大成者。哲學大傢劉述先曾說,牟宗三在當代中國哲學的地位比之於康德在西方哲學的地位。
《中國哲學十九講》為牟宗三的代錶作之一,全書分為十九講,大體按照時間順序,論述中國哲學的特殊性問題、先秦諸子的起源及係統、魏晉玄理的內容及價值、佛教的哲學問題、宋明儒學等。書中所講,關係到中國哲學的係統格局與義理綜述。書中厘清的問題,對中國哲學的發展具有重大的啓發性。
请问读过的网友,这本《中国哲学十九讲 》与台湾学生书局的原版相比有否删减?谢谢! 请问读过的网友,这本《中国哲学十九讲 》与台湾学生书局的原版相比有否删减?谢谢! 请问读过的网友,这本《中国哲学十九讲 》与台湾学生书局的原版相比有否删减?谢谢!
評分此《十九讲》乃一九七八年对台大哲学研究所诸生所讲者。当时口讲本无意成书。诸同学认为将各讲由录音整理成文可供学者悟人中国哲学之津梁,否则茫茫大海,渺无头绪,何由而知中国哲学之面貌耶?如是由陈博政、胡以娴、何淑静、尤惠贞、吴登台、李明辉六位同学分任其责,而以胡...
評分一、 4.18 儒家之“性”与天命观 今日重读儒家经典《中庸》,似乎找到了牟宗三先生所谓孟子言性,非为Human Nature 的依据了。 孟子所说的人性,大致从这一段中引申出来: “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐...
評分牟宗三先生和传统儒家不同的地方在于他是一个现代哲学家,而非单纯的传统的学问家、修行者或集事功于一身的时代先知。哲学家的职责是要在观念上对世界有一种全体的掌握和理解,所以牟先生努力调和两套学问传统、两种文明与两种不同的生活方式。 传统的儒者或今天学院里的所谓...
評分我提几个读此书的感受:1,首先要懂康德哲学。牟宗三先生引了很多康德哲学中的概念来比照中国哲学,所以在学习这本书的时候,没有对康德哲学概念的基本理解,是很困难的。 2,在本书中,仔细观察,每一段都是针对一个问题的讨论。整个书划分的都很明晰。可以说,这是对读这本书...
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